Dimitri Martins

O empenho e o penhor

2012-01-30T23:09:00.004-03:00

Uma das lembranças mais dolorosas que tenho na vida é do tempo que eu tinha de acordar para ir às aulas de Estatística na UFBA, que começavam às sete horas, e que eu, na maior parte das vezes, chegava às nove. Lembro-me como hoje da minha total ausência de forças para levantar e ir, da minha total falta de motivação. Isso já faz muito tempo, oito anos para ser mais exato, mas essa situação sempre me suscitou a pergunta acerca da palavra "empenho": para que se empenhar?

Dei-me conta, há alguns minutos, fazendo palavras-cruzadas, que a palavra "empenho" vem da mesma raiz da palavra "penhor". O penhor é uma forma tradicional de empréstimo no qual se dá um bem como garantia, geralmente avaliado em ouro, para ser resgatado futuramente, mediante a devolução com juros do dinheiro emprestado. E eu fiquei muito impressionado me dando conta exatamente: só é possível se empenhar em algo se você reconhece uma promessa dentro. O empenho verdadeiro, para não ser um ativismo histérico ou o disfarce de uma hiperatividade neurótica, só pode nascer da percepção da promessa, do penhor que é a realidade. O trabalho sempre nasce da esperança.

Reality Show: A Produção da Banalidade

2012-01-17T22:49:00.005-03:00

por Ricardo Fonseca

Nas ruas de nossa cidade, a multidão se move sobre largas calçadas, sob edifícios altos como nunca vistos. Numa inquietação surda e dolorosa, busca o sabor do dia presente. Sedenta de fortes excitações, lota os cinemas, os bares, os estádios. Atualmente, os reality shows brilham como a estrela guia de nossas vidas tupiniquins. Programas como Big Brother proliferam e ganham novas edições, atraindo cada vez mais a audiência, o que faz a alegria dos meios de comunicação e consagra a derrocada humana através da banalidade.

Um certo poder cultural, antes que político, ataca o homem, nivelando por baixo seus desejos de verdade e de justiça, de felicidade. Exaltam-se certos valores morais e sociais segundo as modas do momento e nega-se a possibilidade de realização da pessoa na sua verdade e no seu destino. Nega-se, de fato, a possibilidade de um destino último e pleno ao qual tende o desejo humano.

No achatamento do "desejo" em tantos desejos imediatos, determinados pela máquina do consumo, reside o desnorteamento dos jovens e o cinismo dos adultos. Assim, o poder da comunicação se torna instrumento para a indução cruel de determinados desejos e para a supressão de outros. Entre estes o desejo do absoluto, da justiça, da solidariedade. (...)

Quando o "eu" não é escravo, é capaz de encontrar outras experiências e de ser criador de um justo clima de democracia. A atenção à verdade do eu cria um movimento entre os homens desejosos de mudar a sociedade e as suas estruturas, para torná-la digna morada para todos (segundo a verdadeira imagem da pessoa humana).

Este reencontro com o seu verdadeiro eu é o cristianismo: um encontro com uma humanidade excepcional, excepcional na medida em que corresponde de maneira única - como só é possível a Deus - às esperas e aos desejos do coração. Diferentemente do que hoje nos é dado na televisão meus amigos, esta é uma realidade diversa e melhor que vem ao nosso encontro para que a grandeza chegue, se Deus quiser, como um belo dia.

A novilíngua orwelliana e a perseguição a Bento XVI

2012-01-10T23:38:00.010-03:00

George Orwell

Uma das coisas mais descaradas, mais estapafúrdias, mais criminosas e delinquentes que eu vi nos últimos meses, mais difamatórias, mentirosas, mesquinhas e um total serviço à desinformação, ao emburrecimento, à ideologização e à inutilidade foi a notícia, amplamente divulgada na mídia e viralizada quase ao infinito pelo Twitter, foi a imensa polemização da suposta declaração do papa de que o casamento gay seria uma "ameaça ao futuro da humanidade". Eu fiquei muito impressionado com a suposta frase, e especialmente em relação à desinformação e ao ódio desenfreado contra o Papa e contra a Igreja. No fundo, este é um ódio do poder contra quem, em plena pós-modernidade relativista, ousa chamar a nossa atenção não para si próprio (pois sabe muito bem que vai ser odiado sem razão por afirmar certas coisas), mas para o nosso próprio coração, que é sede inexorável de verdade e justiça, de beleza e liberdade. Contra um mundo que se delicia no pastiche e no repeteco pós-moderno do velho travestido de novo, Bento XVI ousa chamar a atenção para aquilo que não envelhece nunca. E paga o preço por isso, marginalizado, em pleno mal-estar da pós-modernidade.

Pois bem: indignado com a situação, e depois que eu li as cínicas declarações, inclusive de muitas "celebridades" no Twitter, e crendo, como nos ensina o Estado de Direito, que todos nós somos inocentes até que se prove o contrário (e não o contrário como nos ensinam os mestres da suspeita, Marx, Nietzsche e Freud, de que todos são culpados até que se prove o contrário, e que a realidade não é o que aparenta ser, inaugurando a cultura da suspeita e do medo em relação ao real e à vida), fui então à fonte: o que, afinal, disse o Papa? (pois eu pensei: o Papa não é tão leviano a ponto de dizer que o casamento gay ameaça o futuro da humanidade, pelo simples fato da maioria esmagadora da população ser heterossexual). Lido o texto (muito bom, por sinal), eis que surge a declaração do Papa:

"as políticas que atentam contra a família ameaçam a dignidade humana e o próprio futuro da humanidade."

Ei-la a frase acima, foi exatamente o que o Papa disse. Depois de estudar análise do discurso, Michel Foucault, o não-dito e outras coisas mais (como fiz para a minha dissertação de mestrado), posso dizer que é uma interpolação gigantesca dizer que o Papa falou que "o casamento gay é uma ameaça à humanidade".

Todo esse fuzuê com uma declaração que simplesmente inexistiu (porque cada um que teve ou tem uma família, para negar a afirmação do Papa, tem de ir contra a própria experiência, ao negar a importância fundamental do próprio pai e da própria mãe para o desenvolvimento de suas próprias vidas) me lembra o que George Orwell já profetizou há algumas décadas sobre a "novilíngua": o poder que dominaria a sociedade começaria inventando uma nova língua, uma nova linguagem, mudando a forma das pessoas falarem e pensarem, impedindo as pessoas de pensarem e agirem por si próprias. O poder, invisível e difuso nestes tempos pós-modernos, líquido, mas onipresente, é como um Panóptico que a todos controla, do alto da sua Torre de Vigia. Uma meia-dúzia de agências de notícias, financiadas pelos grandes trustes que controlam as comunicações no mundo inteiro "criam" e divulgam notícias, espalhando-as pelo mundo afora. Para muitos, não existe a "verdade". A "verdade" é algo inatingível, o que existe é a minha versão dos fatos, a minha opinião, a minha posição. Em relação a Bahia e Vitória, Corínthians e São Paulo, até que dá um pensamento assim, mas isso não coaduna quando se trata da estrutura da realidade e da linguagem do ser. A novilíngua parte do princípio de que não existe verdade, só discurso. E é muito interessante que Michel Foucault, filósofo que estudou o poder nos anos 60 intercambiava as palavras "discurso" e "poder". "Quem controla o discurso controla o poder", diz Foucault.

Hoje, a guerra é travada pelo controle do discurso, dentro do discurso. O discurso é o palco da guerra no século XXI, e por isso o hipertexto é uma grande trincheira de batalha. "Verdade" é a coisa que menos importa neste momento de mal-estar. Mas a verdade é como uma rocha. A sua característica é a sua durabilidade; ela permanece apesar de todas as intempéries que a atingem. Qualquer um para negar Bento XVI tem de negar a própria experiência que fez na vida, de ser gerado por uma mulher, e criado por um pai e uma mãe. Isto é um fato, porque a verdade existe e se faz transparente na experiência, não sei a razão para tanto ódio disseminado. O Papa não atacou os gays, somente defendeu a família, defendeu a si mesmo e a cada um de nós. Mas quem prega o ódio ao Papa não ama nem os gays, nem as famílias, nem a si mesmos, não ama ninguém, só ama o poder e quer a todo custo controlar as mentes e os corações e estabelecer sob os próprios pés um rebanho de criados dóceis, que trocaram a sua liberdade pelo pão e circo da pós-modernidade.

A intercessão de Bruno Tolentino

2011-12-30T00:57:00.006-03:00

Há várias semanas, fui visitar o Bruno Tolentino no seu túmulo, pela primeira vez. Tomei um choque logo que cheguei porque, na sua humílima lápide está escrito assim um epitáfio à Mãe de Deus: "Vem!" Fiquei muito impressionado, na verdade, petrificado quando li aquilo: "Vem!", porque pouco tempo antes tinha lido de Dom Giussani que toda a santidade está na palavra "vem", mais do que em qualquer moralidade ou em qualquer estar à altura, mas na palavra "vem". No "vem" está toda a santidade, a tal ponto que o próprio Dom Giussani diz que "o homem que rezar o Veni Sancte Spiritus, veni per Mariam trezentas vezes por dia, será feliz!".

E ali, topo eu com este epitáfio, que tem me dominado e acendido a minha confiança e a minha súplica contínua à Nossa Senhora, que me foi um contragolpe, uma oração belíssima à Mãe de Deus:

"Vem, desperta,

matriz da eternidade e d’O sem-fim,

ó mãe de Deus, canta e roga por mim"

Rezei um terço pelo Bruno Tolentino e rezei por mim também. E tenho percebido sua intercessão em minha vida! Que coisa impressionante perceber a comunhão dos santos! Pode parecer uma loucura estar dizendo isso, mas no meu desejo contínuo de retomar a minha vida intelectual, e no ver isso acontecer cada vez mais, mesmo paulatinamente, tenho reconhecido a presença e a intercessão de Bruno Tolentino! Que ele e a Mãe de Deus roguem por mim!

Em cima da minha mesa

2011-12-28T21:29:00.003-03:00

Estava olhando em cima da minha mesa, somada à barafunda de papéis, cadernos e livros, e me dei conta da presença de alguns dos objetos que me são os mais caros na vida: a imagem de Nossa Senhora de Lourdes, trazida pelo meu amigo Vinícius, de Lourdes, na França; a imagem da Virgem de Czestochowa, trazida da Polônia pela minha amiga Valentina, que foi agradecer o fato de ter se formado. Além disso, se soma a relíquia de São Ricardo Pampuri, que me foi dada pela Maria Rosária, amiga de Nápolis, uma imagem do Sudário de Torino, "roubada" do Enzo, e o belo ícone da Ressurreição, que eu ganhei da minha grande amiga Inês, em Petrópolis, no início deste ano, quando lá fui encontrá-la com alguns amigos, em meio à destruição da catástrofe do início deste ano. Impressionante ganhar um ícone da Ressurreição em meio ao mar de mal e destruição que aconteceu na região serrana do Rio, no início do ano. E, nos últimos dias, veio se somar a todas estas coisas, a lembrança do batismo de Maria Elisa, minha nova amiga: um pote de água benta! Escrevo isso porque amanhã se completam cinco anos deste blog, que se propôs como um blog de combate! E o verdadeiro combatente é Jesus, "vir pugnator", homem lutador, que entra em minha vida por meio de todos esses acontecimentos, fatos e pessoas! Impressionante perceber a batalha que Ele trava para entrar em minha vida, e como Ele é vencedor!

O yorkshire e o Natal

2011-12-16T21:35:00.004-03:00

Cão yorkshire e uma criança

Há alguns dias, recebi uma mensagem de uma amiga me alertando sobre o estardalhaço que a mídia fez com o cão Titã, enterrado vivo pelo próprio dono há mais de uma semana. E eu realmente levei isso em consideração, a tal ponto que ontem, quando vi o que uma enfermeira de Goiás fez com o seu cão yorkshire, simplesmente não acreditei, tal era a estapafúrdia da situação, achando que era sensacionalismo fake. Procurei ver em sites mais "sérios", mas ontem só aparecia algo na mídia indie. Na mídia "oficial" não havia nada. Hoje, pela manhã, já havia a matéria no Yahoo! e no UOL, e o delegado da cidade onde a meliante reside e executou o seu crime confirmou o óbito do cão por maus-tratos; assassinato, ora pois.

Há algum tempo, tinha dado um time neste blog, porque como diz a grande Rose Busyinge, de Uganda, "neste mundo se fala demais, e é necessário ver", e a mim não é difícil falar nem palpitar. Sou filho da cultura do palpite, como diria o grande poeta Bruno Tolentino, e não tenho vergonha de confessar minha ignorância e estupidez. E fiz isso calando-me. Como gosto de divulgar, passei a espalhar aquilo que eu achava que era bom, como muitos textos (um dos últimos este sobre o Natal, de Marco Montrasi http://passos.tracce.it/default.asp?id=411&id_n=2569). Mas nas últimas semanas, muitos fatos conexos entre si e ao mesmo chocantes me levaram a me indignar e a querer escrever essas poucas linhas.

É chocante ver cães sendo arrastados pelas ruas amarrados a carros, enterrados vivos, espancados até a morte. Sinal evidente de que algo há de errado com as pessoas, sejam por fazerem estas coisas, seja por não se indignarem e se chocarem com elas. No meio disso tudo, a coisa mais inteligente que eu li foi a seguinte: "Para que cria? (o bicho)". O que me impressionou, nestes dias, é perceber como o mal é patético e grosseiro, grotesco, porque essas atitudes são estúpidas. Quem obriga essas pessoas a terem esses cães? Quem os obrigou a criá-los? Ou por que matá-los com tais requintes de crueldade? Poderiam simplesmente dar um veneno, mas não: aqui evidencia-se o prazer do mal, de infligir dor e tortura.

Realmente, existe algo de errado no ser humano, algo de muito errado, diria Chesterton. A Igreja fala em pecado original. Porque não deve ser normal sentir prazer na dor do outro. Mas as coisas estão assim. Como diria o grande Renato Russo: "vivemos num mundo doente". Graças a Deus que o Natal, uma criança presente nos lembra que nem tudo são trevas, que a realidade é mesmo ocasião de novidade, e remédio para essa doença mortal que nos atinge. Como é bom poder respirar e sair do bunker, no qual pobres animais são arrastados, enterrados vivos e espancados até a morte!

Amy, Ariel e a derrota do nada

2011-07-28T11:11:00.003-03:00

Nossa Senhora de Akita, Mãe e Rainha do Japão

É com tristeza que eu recebo a notícia da morte do leão Ariel, ontem, em São Paulo, mas mais triste ainda me deixa este comentário no Twitter: "Me abalei mais com a morte do leão Ariel do que com a da [cantora inglesa] Amy [Winehouse, morta sábado passado]". Eu fiquei verdadeiramente chocado com a morte de Amy Winehouse, e isto me suscita a pergunta para onde vai tudo, não como um discurso, mas o destino real, verdadeiro e definitivo de tudo. Hoje, uma grande amiga minha parte ao Japão, em missão, com o desejo de entregar a vida para que os japoneses conheçam a Deus. Para mim isto é o destino: Cristo, aqui e agora, destino tanto do leão Ariel quanto da pobre Amy Winehouse, ceifada na plenitude da juventude. É a resurreição em ato, a derrota do nada, o juízo definitivo sobre Amy, Ariel e o mundo inteiro.

Quem constroi a História?

2011-05-26T11:01:00.000-03:00

Vamos aqui convir uma coisa: o poder é uma coisa ridícula! Ridícula e patética! Desde o poder de Lula, que descaradamente, começa o Lula III - A Missão, humilhando impiedosamente Dilma Rousseff, se imiscuindo no caso Palocci, sem que ninguém lhe tenha outorgado caso nenhum... ridículo e patético é também Strauss-Kahn, que com todo o dinheiro que tem, pode conseguir a mulher que quiser, vai "bolinar" em Manhattan uma imigrante da Guiné moradora do distrito do Bronx? Ridículo é também o desejo do poder dos sem-poder que, aproveitando do preconceito dos moradores de Higienópolis que inicialmente vetaram a estação de metrô na Avenida Angélica, fizeram um churrascão há alguns dias na esquina da Avenida Angélica com a Rua Sergipe (onde finalmente ficará a estação - foi decidido), com direito a um varal ser estendido na Rua Sergipe... os sem-poder e sem-o-que-fazer na verdade desejam é o poder mesmo... a história do poder é sempre a mesma: mudam os atores, mas a peça é a mesma, reencenada infinitamente ad-infinitum, a ponto de Nietzsche criar o mito do "eterno retorno", mesmo que Lulu Santos insista em dizer que "nada do que foi será do jeito que já foi um dia"...

Ao mesmo tempo, porém, em que o homem mais poderoso do mundo comemorava junto com uma nação, a morte de um homem (diga-se de passagem, seu quase homônimo: Obama comemorou a morte de Osama!), aconteceram dois fatos que me impactaram muito: as beatificações de João Paulo II, sem dúvida, o homem que construiu o século XX, e contribuiu para a derrocada do comunismo e para o retorno da liberdade e da paz em uma série de nações, e também da freira baiana Irmã Dulce Lopes Pontes.

Me impressionou na beatificação de João Paulo II a evidência da ressurreição: ali via-se que o homem é mais do que o seu substrato material, do que o seu corpo. João Paulo II atraiu 1 milhão de pessoas! 1 milhão de pessoas no Vaticano! Que força não será necessária para atrair nada menos que 1 milhão de pessoas a Roma! Uma coisa do outro mundo! Me impactou muito também Irmã Dulce, a freira baiana que contruiu e constroi a história da cidade que leva o nome de Jesus Cristo: São Salvador da Bahia! Irmã Dulce era fragílima! De onde vinha a força daquela mulher, que na Cidade Baixa chamou a atenção de todos para os mais pobres, e construiu uma obra que permanece até hoje na paisagem da bela capital baiana? E me marcou ainda a ternura de Irmã Dulce: vamos passar da rua Sergipe, em Higienópolis (onde aconteceu a batalha pelo poder) para o Estado de Sergipe, no Nordeste: foi em São Cristóvão (antiga capital sergipana) que Irmã Dulce se preparou para a sua vida como religiosa dedicada aos mais pobres, e é justamente de Sergipe que veio o milagre que atestou a santidade da freira soteropolitana. Eu achei isso uma ternura infinita de Irmã Dulce, e tão belo quanto foram as caravanas que saíram de Sergipe a Salvador para agradecer à Irmã Dulce pelo milagre.

Os santos constroem a História. O comunismo é um fóssil quase pré-histórico agora, mas João Paulo II reuniu há vinte e cinco dias 1 milhão de pessoas no Vaticano. Daqui a pouco, quem vai lembrar de Palocci ou menos ainda de Strauss-Kahn? Mas a obra dos santos perdura pelos séculos, constroem a História. O maior sinal disso é uma menina nazarena de 15 anos. Lutas intestinas se desenrolavam na capital do imenso império que pretendia "levar a paz ao mundo inteiro", mas que foi derrotado pelos bárbaros no ano 476 d.C. A pobre menina, que não estava preocupada com as lutas pelo poder, mas somente em responder à realidade, hoje não somente é conhecida em todo o mundo, como é a esperança do mundo inteiro. Aquela que era desconhecida por César hoje é a Imperatriz do mundo! Ela é a inimiga mais mortal do niilismo: opõe-se a ele ainda hoje. Chama-se Maria de Nazaré!

Na Consolação e no Paraíso

2011-04-09T17:16:00.011-03:00

Nossa Senhora da Consolação

Existem duas ruas em São Paulo que me marcam muito, porque nelas vivi experiências muito impactantes. São as Ruas da Consolação, na região central de São Paulo, e a Rua do Paraíso, na zona sul da capital paulista. Nestas ruas estão duas igrejas dedicadas à Nossa Senhora, uma sob o título de Nossa Senhora da Consolação, e a outra sob o título de Nossa Senhora do Paraíso.

Na Consolação me aconteceu uma coisa impressionante em 2008, quando devido a um fato que havia me acontecido alguns meses antes, eu estava literalmente paralisado, e vindo de Salvador a São Paulo para um encontro público do padre Julián Carrón no Vale do Anhangabaú (centro de São Paulo) com o Movimento Comunhão e Libertação, aconteceu-me de ir a uma missa na Igreja da Consolação. Sem planejar absolutamente nada, eu havia ido na Missa de 100 anos da Igreja da Consolação, e obviamente as leituras eram sobre a Consolação. Me marcou muito a homilia do padre sobre a Consolação, e que era muito bonito o fato de que em pleno centro de São Paulo exista um lugar onde as pessoas são perdoadas, abraçadas, consoladas. Eu passei a amar a Consolação porque fui verdadeiramente abraçado neste dia. Às vezes costumo fazer umas caminhadas e gosto de ir caminhando até a Consolação. Me marca ainda, a música de Tom Zé: "entre a Augusta e a Angélica eu encontrei a Consolação". Depois, descobri algumas coisas que me marcaram muito: o título "Consolação" é um título antiquíssimo, um dos mais antigos atribuídos a Nossa Senhora, e tem a ver com a consolação que receberia Santa Mônica que pediu durante vinte anos a conversão de seu filho. Ainda é um espaço dedicado à devoção à Divina Misericórdia. Realmente, impressionante... lugar de abraço!

Na Rua do Paraíso, sempre que passava lá, especialmente quando ia à Vila Mariana, de ônibus (na linha Ana Rosa, que cruza a Avenida Paulista), sempre via essa pequena igreja que fica imediatamente ao final da Paulista. Um dia, quando eu estava indo na Região da Liberdade / Bela Vista fazer o reconhecimento de uma firma, cruzei com a igreja... eu estava ansioso com algumas coisas, especialmente coisas práticas, que não são muito o meu forte. De repente, cruzei com a igreja, e disse a mim mesmo: "vou entrar aqui". Fiquei sabendo que entrei na catedral greco-melquita de Nossa Senhora do Paraíso, a sede no Brasil, de uma das igrejas orientais que permaneceu fiel ao Papa depois do Cisma do Oriente, em 1054. Quando cheguei lá, vi tantos ícones, a beleza era tão estupefaciente que eu me dei conta ali que estava sendo abraçado, mais uma vez por Nossa Senhora.

Muitos desses ícones aparecem neste vídeo abaixo, um dos hinos mais famosos do Oriente, o Agni Parthene: Ave, ó Esposa Inesposada!

Resolvi escrever este post depois que li este poema, escrito na estação de metrô do Paraíso:

O paraíso fez em Portugal a febre de navegar

fez o índio migrar do litoral para o poente

fez o imigrante largar da Europa e do Oriente

Quimera a que não se pode renunciar

o paraíso será?

Para encerrar, conto uma anedota que me aconteceu no meio desta tarde. Voltava eu, de Santana, na zona norte da cidade, e peguei a linha azul, para descer na estação do Paraíso, já na zona sul (de lá fui andando até a Avenida Paulista pegar um ônibus), e no meio do metrô, tinha uma mulher vendendo balas, espalhando por todos os que estavam no metrô. Como eu quis comprar para ajudá-la, fui lhe perguntar: "moça, tem troco pra vinte?", ela me disse "tenho", ao que eu lhe falei "eu vou descer no Paraíso", ao que ela me retrucou "o Paraíso está longe, longe". Aí eu me dei conta da mais pura verdade: "ainda estou muito longe do Paraíso". Mas o que me anima é o que dizia Santa Tereza de Ávila: "a cada minuto, estamos um minuto mais perto". Mais perto da meta!

O homem sem poder se chama "eu"

2011-03-20T16:59:00.002-03:00

Árvore de Natal, na Praça Vermelha. Moscou (Rússia)

Há alguns dias, eu me choquei quando encontrei um velho texto de Dom Giussani (de 1987!), quando ele diz bem assim: "o homem sem poder se chama 'eu'". O "eu" é nada mais é que o homem sem poder, o homem puro, do qual São José, comemorado ontem, talvez seja a figura mais evidente juntamente com Maria de Nazaré. O homem sem poder é o anawins, o pobre de espírito, aqueles que não tem nada para defender, senão a si mesmo, senão a sua própria realidade, e a realidade do Mistério que o cerca (percepção esta que a pós-modernidade quer destruir a todo custo, reduzindo o Todo a uma Maya, a uma grand eilusão, uma Matrix...)

Dom Giussani, no texto, conta o episódio do encontro com um mendigo que estava pedindo esmola para ir a uma cidade, e ele perguntou ao mendigo o que ele iria fazer quando chegasse na dita cidade; o mendigo disse "voltar para cá, para esta mesma cidade". e contou que o mendigo passava a sua vida a caminhar de uma cidade para a outra, indo e vindo, sem parar.

Dom Giussani citou O Peregrino Russo, e disse que existem algumas pessoas que são como este mendigo, são como o anônimo peregrino russo, que conta no livro a sua história de caminhada pela imensa planície das Rússias (a Branca, a Pequena e a Grande) de um leigo jovem de 33 anos. Dom Giussani diz que, algumas pessoas são como este mendigo, como o peregrino russo: elas não entram em mosteiros ou conventos, mas passam 30, 40 anos a caminhar, a pedir... porque a verdadeira condição, a ontologia do homem é a mendicância, o pedido. Eu sou necessidade. Em filosofia, se diria: sou contingência.

Confesso que quando eu li que "o homem sem poder se chama 'eu", aquilo se cravou em mim de alto a baixo. Quem é o homem sem poder se não eu mesmo? Quando penso em Obama e Kadafi e ainda em Hillary Clinton ou em Dilma Rousseff, eu me dou conta de que eu não possuo nada, nem a mim mesmo, porque a realidade da morte vem me tirar a última ilusão de que eu ainda posso possuir a mim mesmo, pelo menos! "Quem sou eu?". Esta é a pergunta que se instaura na minha pessoa, diante de uma frase destas. Quem sou eu, que se comove com a guerra civil na Líbia, com a tsunami e o acidente nuclear no Japão, com a catástrofe de Petrópolis? Ou ainda que vê poesia num cão que não abandona o seu amigo ferido no Japão? Quem sou eu? Sou como Abraão, homem sem poder, anawim, pobre! Em caminho! A pós-modernidade quer me destruir, mas "eu" existo. Sou relação com o Infinito, e caminho sendo esta relação. Desse meu reconhecimento nasce a minha história. Da mesma forma como a História nasceu com Abraão, a minha história nasce assim: sou um homem sem poder, não tenho as ilusões dos poderes mundanos. Sem estas ilusões, resta-me a grande realidade: eu mesmo e o Mistério que me cerca.

A Revolução de Jasmim

2011-02-12T08:19:00.003-03:00

Revolução de Jasmim

Histórico o dia 11 de fevereiro de 2011, dia da queda de Mubarak! Mais ainda é se da conta do potencial da Internet, no avanço da pós-modernidade. A Revolução de Jasmim é, com tudo o que se tem direito, uma perfeita "revolta pós-moderna", com direito ao slogan do Fórum Social Mundial adptado às circunstâncias; "parce que une autre Tunisie est possible" (agora depois que até o FMI resolveu adotar, desde 2004, o lema "Por uma economia mundial" parece que tout c'est possible...)

Que tudo seja possível em termos de política eu não posso garantir, mas foi impressionante, nos jornais, ver o rosto das pessoas praticamente não acreditando no que estava acontecendo, vendo com os próprios olhos o poder de um povo que usou o meio mais anárquico, comunista e socialista que existe no mundo e que foi desenvolvido nos Estados Unidos: a Internet, mais precisamente, as redes sociais, o Twitter e o Facebook.

As possibilidades, mas também os riscos da Revolução de Jasmim, são virtualmente infinitos. Tudo vai depender de como a (cada vez mais nova e instável) ordem internacional vai se comportar. Tudo depende do quando Obama e Hillary vão caminhar a partir de agora...

Os Estados Unidos exportaram para o mundo inteiro a ideia da democracia como o modelo político ideal, e, embora certamente muitos críticos não irão concordar, a Revolução de Jasmim muito deve às "sementes democráticas" que os EUA vêm espalhando no Middle East, seja via forma de discurso, seja por meio de uma presença efetiva (como a presença no Iraque, desde 2003, e o apoio irrestrito ao Estado de Israel, desde a sua instituição, em 1948).

Como eu sou a favor da liberdade, estou eufórico com a Revolução no Oriente Médio! Já foi para a lata de lixo da História o perverso, cruel e desumano sistema da União Soviética e dos seus satélites! Agora pode ser uma excelente oportunidade para o mundo se livrar dos ditadores caquéticos filhos do fim do Império Otomano, em 1918, que até hoje insistem em se manter no poder oprimindo os seus povos. Eles jogaram na Guerra Fria, e não somente sobreviveram, como cresceram e se mantiveram no poder. O tabuleiro desse xadrez de décadas foi mexido violentamente pela força dos jasmins... vamos ver como serão dados os próximos passos. Te cuida, Hu-Jintao!

A pós-modernidade e o mistério do eu

2011-01-06T07:51:00.001-03:00

Epifania

A pós-modernidade é a atual forma de organização do capitalismo contemporâneo, conhecida como globalização. A globalização é fruto da redução brutal dos custos de transportes e da Revolução da Telemática, que possibilita aos capitais, à tecnologia e à informação viajar em tempo real para qualquer parte do planeta. A realidade mais pós-moderna que existe é o Facebook, a rede social que interliga pessoas em todo o planeta.

Hoje eu faço aniversário. Acabei de receber os parabéns de Budapeste (Hungria), de Salvador e de Florianópolis. A pergunta que eu me faço, andando pelas ruas da pós-moderna São Paulo, é "como fica o mistério do nosso eu nessa história toda"? Porque antes as pessoas podiam se iludir, confundindo o mistério do seu eu com a cultura, com o lugar no qual habitam, mas hoje a pós-modernidade, a globalização vem nos tirar todas essas ilusões. A pós-modernidade vai nos movendo pelo mundo, fazendo-nos, qual novos Ulisses, ultrapassar as novas Colunas de Hércules, e mostarndo-nos o quão relativo era aquilo que críamos como absoluto.

No ano que passou eu morei em três cidades diferentes: Salvador, Aracaju e agora aqui em São Paulo. Isso deixa marcas indeléveis no nosso ser, no nosso eu. Qual é a consistência do meu ser, da minha pessoa? Porque se tudo é tão efêmero, tão volátil, o que é que consiste, que dura? O que é que verdadeiramente tem valor? Essa é a pergunta que não saído da minha cabeça nas últimas semanas.

O baluarte contra o niilismo pós-moderno é somente o nosso coração. A cultura é a tradução das tentativas do nosso coração de encontrar uma resposta à sede de significado. As culturas são relativas, mas o coração é absoluto. A exigência de justiça é absoluta, a exigência de amor é absoluta, a exigência de verdade é absoluta! Isso se vê até mesmo na cultura pop pasteurizada e difundida em todo o mundo! Se a globalização relativiza as culturas, se mostra que muito do que críamos como absoluto era na verdade, relativo, a pós-modernidade começa a criar uma cultura global, animada por tipos como Amy Winehouse (no Brasil este mês). Se está emergindo uma verdadeira cultura global é porque os povos estão se encontrando. A sede de absoluto permanece, porque o coração é único em todos os lugares e tempos. É belo que hoje é a festa da Epifania (Manifestação) do Senhor aos Magos, representando todos os povos: o Senhor, o Mistério, o Absoluto veio, não somente para os judeus, mas para todos os povos! A pós-modernidade é uma grande oportunidade de reconhecer isso, porque o que todos os pós-modernos buscam é uma coisas só: Jesus Cristo! E Ele me encontrou!

O Papa e a camisinha

2010-11-21T14:03:00.000-03:00

Acordo hoje e leio as matérias "O Papa liberou a camisinha!" A Folha silencia a notícia quase como uma "revolução interna na Igreja Católica". Eu li um comentário bem assim: "algo estranho está acontecendo nas entranhas da Igreja Católica: o Papa aceita a camisinha, admite que pode errar..." Para além de toda esta polêmica que estão construindo por aí, o ponto é que não somos um partido político com uma trincheira ideológica. A melhor forma de defender a vida não é se alistar nos comitês pró-vida de extrema-direita, é viver uma febre de vida a tal ponto que provoque nos outros a percepção de que a vida vale a pena, não porque seja bela (porque isto pode parecer somente poesia), mas porque já não estamos mais sozinhos: temos um amigo conosco. Não desejamos tanto que a vida em si mesma seja bela, mas desejamos que Alguuém caminhe conosco: foi isto que o Verbo fez, tornando-se carne, e anunciar isto é a missão do Papa, a suprema missão da História: tornar Jesus Cristo conhecido.

A mesma coisa pode ser concebida em relação à castidade. A maior apologia à castidade, à vivência humana da sexualidade é vivê-la em si mesmo, mostrando que ela é um caminho de realização humana, que nos humaniza e torna mais felizes e satisfeitos, não sair por aí condenando a camisinha ou o que quer que seja, porque, como afirma São Paulo "quem vive mal a própria sexualidade, recebe o pagamento no próprio corpo", seja pelas doenças físicas, as DSTs e a AIDS, como as doenças de ordem psíquicas, que atingem aqueles que não se rendem ao coração. A melhor apologia da castidade é vivê-la e ser feliz, porque todos podem discursar o quanto quiserem, mas contra fatos não há argumentos. A glória de Deus é o homem vivo, como diz Santo Irineu.

Espanha, a trincheira da batalha decisiva

2010-11-13T10:16:00.003-03:00

Basílica da Sagrada Família, Barcelona - Espanha

Um dos capítulos da História Mundial que mais me comoveram foi a Guerra da Reconquista, travada ininterruptamente, de Poitiers (atual França), em 732, até Granada (atual Espanha), em 1492. Sempre me provocou a Reconquista por uma série de fatores. A Reconquista barrou a destruição da civilização cristã durante 800 anos, e ao mesmo tempo foram se formando as nações que deram origem aos primeiros Estados Nacionais: Portugal e Espanha. A atual ordem mundial tem sua origem primordial na Reconquista.

O momento que eu me comovi mais foi quando eu me dei conta de que a minha existência hoje, ela se deve à Reconquista. Pois, sem a Reconquista não existiria nem Portugal, nem Brasil, nem eu mesmo. Como disse Bruno Tolentino: "a realidade é inexoravelmente positiva, eu existo graças a tudo o que aconteceu no passado". Isso é impressionante, porque muita gente ideologicamente é contra a Reconquista, mas não se dá conta que a sua simples existência se deve ao fato de que um dia houve essa longa luta pela verdade e pela liberdade, por Jesus Cristo e pela Sua Igreja.

A batalha pela verdade e pela liberdade se trava hoje na Espanha. A Espanha é onde se decidirá o futuro da nossa civilização. Como Dom Giussani já disse: "a nossa esperança está na Espanha". Não é à toa que Bento XVI já visitou o país duas vezes e voltará uma terceira vez em agosto do próximo ano. Criando a Congregação para a Nova Evangelização, Bento XVI pôs a Espanha no centro da batalha pela reevangelização do Velho Continente. Quando eu vejo a agora Basílica da Sagrada Família, vejo que o Papa tem razão. A Basílica é um grito de Gaudí aos céus: "Vem, Senhor!" A Espanha é a trincheira da batalha decisiva, pela verdade e pela vida.

Agora, e na hora da nossa morte

2010-11-12T07:02:00.001-03:00

Acabei de rezar uma Ave Maria pedindo pelo vice-presidente José Alencar, que teve um infarto ontem. Sempre me impressionou a riqueza educativa da "Ave Maria", o seu conteúdo educativo, a sua riqueza singela. Para quem quase morreu na infância (por isso a morte sempre me provocou muito), ouvir da boca da minha mãe a Ave Maria, "rogai por nós, pecadores, agora e na hora da nossa morte..." sempre me provocou isso, "na hora da nossa morte"... que vertigem isso introduz na vida, como nos tira da banalidade, como nos salva da medicoridade, do mesmismo, e nos coloca na posição justa... "agora e na hora da nossa morte..." o instante e o destino, o efêmero e o eterno, tudo se joga nessa oração singela: "agora e na hora da nossa morte...!" Meu Deus, que coisa! Agradeço a José Alencar por me possibilitar viver a vida como homem, pois homem que é homem não foge às batalhas! A Ave Maria é o início da salvação do mundo, como diz S. Luís de Montfort, foi o início do meu olhar para a realidade com esta vertigem dentro.

A pós-modernidade e a esperança

2010-10-30T09:48:00.016-03:00

Ícaro, Matisse

Eu cansei de criticar a pós-modernidade! Fato é que a pós-modernidade é uma era de destruição, pois pós-modernidade é como o tempo das invasões bárbaras, porém, o que é destruído nesta nossa época pós-moderna (pós-moderna significa pós-iluminista, pós-ideológica, pós-socialista, pós-utopia, pós-liberal, é uma época de sonhos destruídos) é o próprio "eu humano" marcado pela derrota da esperança: a depressão! As marcas da pós-modernidade são o fim das ilusões. Por que o homem pós-moderno é um deprimido? Porque é um homem sem ilusões, mas também sem esperança, pois suas esperanças vãs foram derrotadas pela realidade. Os modernos ainda tinham pelo menos a ilusão das utopias, aos pós-modernos foi-lhes revelada a dolorida realidade da verdade. Kant e Marx tinham, pelo menos, ânimo para militar (Kant na sua obra monumental, um hino à razão, embora já reduzida à medida de todas as coisas, Marx na sua tentativa de criar um mundo novo à sua imagem e semelhança), mas Nietzsche, primeiro homem pós-moderno, mal tinha ânimo para levantar da cama, vivia uma paixão nunca declarada (por medo), era viciado em haxixe, e em 1889 teve um colapso nervoso, do qual nunca se recuperou, morrendo onze anos depois, em 1900, adorando uma mula, e assinando suas cartas com a alcunha "O Crucificado", que, para ele, seria o seu verdadeiro inimigo. Nietzsche antecipou o relativismo pós-moderno, no qual, como dizia Malraux "não há ideal ao qual possamos nos sacrificar, porque, de todos, nós conhecemos a mentira, nós que não sabemos o que é a verdade". Este é o homem pós-moderno. A modernidade lhe tirou a "verdade" com "V" maiúsculo e procurou construir uma "verdade que coubesse na medida humana". A modernidade quis tirar do homem a vertigem (por isso, a ambição máxima dos modernos é o controle, a racionalização extrema, a burocracia). A pós-modernidade veio mostrar a ilusão de tudo isso. Por isso, Nietzsche gostava de chamar os modernos "ridículos" e taxar a modernidade como "auto-ilusão". Passada a fase da "ilusão moderna", que começava a desvencilhar no início do século XX, os homens começariam a dançar sobre o vazio, sobre o nada. E começava o "mal-estar na civilização", como começou a alertar Freud, porque o homem tem um horror insitintivo ao nada. Voltava a "vertigem", como mostrou Hitchcock em 1958. A vertigem voltava, mas agora, diante do nada, e não diante do infinito. Surge a marca da esperança derrotada, que é a depressão. Porque a pós-modernidade é uma época de derrota: a derrota das ilusões modernas, como já dizia Jean-François Lyotard no seu livro já clássico O pós-moderno, de 1979: "A pós-modernidade é caracterizada pelo fim [ou seja, pela desilusão] da metanarrativas", caracterizando a sociedade pós-moderna como a surgida pós-1950: sociedade industrial, rica, culta, saciada e desenvolvida, paradoxalmente, desigual, dividida, insegura, e acima de tudo, sem sentido, solitária, niilista e deprimida: esta é a pós-modernidade, época da derrota da esperança!

O grito, Munch

Mas de que esperança estamos falando? Apesar de tudo isso, a pós-modernidade é um tempo de oportunidades, depende do olho de quem vê: quem está dominado pelo mal vê somente o mal, em quem domina o bem consegue enxergar a positividade. Isto é verdade porque, se de um lado, foi derrotada a esperança moderna, a esperança do homem conseguir realizar a si mesmo, conseguir fazer a si mesmo feliz, ao mesmo tempo vem emergindo com força total total e este é o verdadeiro significado da irrupção do pânico, da depressão e da ansiedade (da qual eu mesmo fui vítima este ano, todos estamos vulneráveis): o vir á tona da grandeza do nosso coração, que deseja de verdade o infinito, e não um "finito grandão", como lhe prometia a modernidade. O quadro O Grito, de Munch, é uma ajuda muito grande a entender a positividade, a beleza e a verdadeira esperança que está dentro da pós-modernidade, como uma plantinha pequena que cresce nos escombros daquelas estruturas de concreto abandonadas (que são, pra mim, o sinal mais característico da nossa modernidade decrépita e mentirosa, enganadora). Às vezes eu me pego "gostando" da revolta pós-moderna, porque é o grito do coração contra essa falsidade que nos é imposta, como mostra o quadro. O quadro é mais ou menos assim: uma pessoa caminha numa ponte, só [impressionante a solidão, outra marca dos tempos pós-modernos: a fluidificação, a evaporação dos relacionamentos, dos afetos, da amizade e do amor], ao longe, duas pessoas caminham ao fundo, sem lhe dar atenção, sem prestar atenção à angústia que se passa dentro do seu coração, a realidade parece fluidificar-se (esta realidade que a modernidade insiste em fazer "sólida"), a pessoa põe as mãos na cabeça, em sinal de ansiedade, e grita. Grita! Grita, a quem? Se não há nada nem ninguém que possa nos ouvir, como nos dizem os modernos mais entendidos, por que existe o grito? Por que choramos na "noite escura" se não há ninguém a nos ver chorar? Se não há quem nos escute, por que existe a voz?

O maior sinal de grandeza do coração humano é o fato da nossa época ser marcada justamente pela depressão, por este sinal tão característico e evidente de uma esperança que foi derrotada. Mas isto é uma prova de que o coração resiste, e grita! Clama! Implora! Esta é a essência mais autêntica da oração verdadeira e profunda! Este grito é o verdadeiro baluarte contra o niilismo, o baluarte contra o nada, contra a mentira. Uns fazem como a Lady Gaga, que sai pelo mundo "jogando leite na cara dos caretas", jogando leite na cara dos modernos, que criaram o "monstro" que agora pode simplesmente os destruir, mostrando a falsidade e o ridiculo da sua criação. Outros, gritam. Muitas vezes, o grito é silencioso. Se manifesta como ansiedade, como pânico, como depressão. Tudo isto é sinal da grandeza do coração humano, que tem horror ao nada, à vacuidade, ao non sense, à banalidade, que deseja, ou melhor, exige a justiça, exige a beleza, exige a felicidade. A pós-modernidade é uma faca de dois gumes: ela é também uma era de oportunidades incalculáveis e imprevisíveis! Se a pós-modernidade é um rompimento com as ilusões modernas, ela é também uma ansiosa espera do Fato, ou da verdade, do acontecimento, que, como diria Foucault, em A Microfísica do Poder, é "a corporificação do imaterial!" Cada dia eu me dou conta que, por trás de todas as "artimanhas do homem pós-moderno" existe um profundo desejo de autenticidade, o desejo de ser si-mesmo, o desejo da realidade, de que emerja a verdade de si. A pós-modernidade é como as plantas semeadas pelo ar que crescem em meio às ruínas de uma construção abandonada. Essa construção abandonada é a modernidade, com os seus ideais falidos, a pós-modernidade é a vida, que insiste em vingar e crescer de forma vigorosa e anárquica, apesar de todos os planos modernos de organizá-la e estruturá-la.

O grito do coração tem uma resposta: um homem há dois mil anos (Jesus Cristo), disse encarnar em si mesmo o próprio divino, o que significa que Ele nos diz: "o seu grito foi ouvido, Eu escutei (por acaso, a origem dos ouvidos não escutaria?) e vim aqui para responder, para dizer que não estão fadados ao nada, mas têm um ponto de chegada: Eu mesmo". Como já falou Santo Agostinho nas suas Confissões (tido como o "primeiro pós-moderno"): "Criastes-nos para Ti, Senhor, e o nosso coração não descansa enquanto em Ti não repousar!" Como temos uma grande testemunha nos nossos tempos: o Papa Bento XVI, a pós-modernidade, mais do que um tempo de esperança derrotada, pode ser um tempo de renascimento da esperança (O mesmo Papa, em 2007, lançou um "manifesto da esperança", a encíclica Spe salvi, onde diz claramente: "é na esperança que somos salvos"), mas não da esperança reduzida, mas da esperança que se coloca diante do Mistério, diante da Vertigem. Não há uma terceira alternativa: ou Jesus Cristo foi um louco, ou é Deus, e como um amigo meu, médico, me disse que os loucos, não são felizes, é melhor fazer como Blaise Pascal já falava: apostar! Esta época é uma época de esperança mesmo, porque os homens, despidos de todas as ilusões que a modernidade lhes impingia estão todos ali com o coração ferido, com a Lady Gaga a comandar o barco: nós só precisamos encontrá-los! Porque o mundo deseja ardentemente a felicidade! E é este desejo que pode ser o ponto de encontro, de diálogo e de reconstrução! Para além de toda a ideologia, o nosso coração é o baluarte contra o niilismo e a possibilidade da reconstrução do humano, da reconstrução do "eu", do retorno da esperança, porque sem esperança não se vive! O coração do homem é espera, a vida é esperança, e eu vivo somente pelo fato de esperar, de ser dominado pela esperança!

Aumentando a produtividade frente às Mídias Sociais

2010-10-22T12:54:00.005-03:00

Logomarca do Facebook

Como trabalhar com a internet e, ainda assim, não se perder nas distrações?

por Rita Palladino/ Press & Mídia

Não há como escapar. As mídias sociais existem e estão sendo utilizadas não apenas para a comunicação entre amigos, mas também para passar informações, anunciar, se comunicar em grau máximo.

Pessoas que trabalham com mídias sociais estão expostas a uma verdadeira enxurrada de informações. São scraps, tweets, atualizações no Facebook, e-mails, blogs, conversas online etc. Em meio a tudo isso, a produtividade muitas vezes pode ser afetada, afinal de contas, a Internet é um mundo onde é praticamente impossível evitar distrações.

“A questão é que se não houver uma boa gestão de tempo e uma organização de prioridades, o risco de defasagem do potencial de cada um entra em uma tendência crescente. No caso daqueles que possuem grandes idéias e metas arrojadas, o problema pode ser maior, uma vez que, se usarmos o nosso dia apenas reagindo à entrada de informação, deixamos de ser proativos e teremos problemas nos resultados de nossos projetos”, diz Danilo Moraes, especialista em TI.

Danilo dá quatro sugestões para não se deixar vencer pelo que ele denomina “ataque da informação”.

1.Determine um período de absorção

“Quando a porta para a sobrecarga de informação é aberta, uma pessoa despreparada teria de usar todo o dia só para reagir ao fluxo. Aconselho determinar um período de umas três horas para ler notícias, mais um período de, no máximo, 90 minutos para ler e responder e-mails e a partir daí, absorva a informação e crie”.

2. Organize-se por meio de duas listas

“Quando se trata de organizar as tarefas do dia e gerenciar em quais haverá mais ou menos gasto de energia, é de essencial importância criar duas listas: uma para as urgências e outra para as atividades de longo prazo. A partir de então, a pessoa pode determinar períodos específicos para tratar de cada uma das atividades, sendo que a lista de objetivos de longo prazo não pode competir com a de urgências”.

3. Não tente resolver tudo sozinho

“Mesmo quando se delega responsabilidades a alguém, há pessoas que se preocupam com itens referentes a esta responsabilidade. Quando as pessoas se preocupam demais com um projeto, significa que elas preferem fazer tudo sozinhas. Para algumas pessoas, é realmente muito difícil delegar funções a terceiros, uma vez que há sempre o receio de que o resultado final não saia como o esperado. No entanto, é preciso desafiar-se com relação a esta questão, ou então, o seu potencial produtivo pode ir embora do mesmo modo que as horas se vão”.

4. Reduza o seu nível de insegurança

“Em tempos de Twitter e Google Analytics, muitos gastam tempo obcecados por estatísticas e dados em tempo real pelo simples fato de estes estarem ao alcance das mãos. Independente de se tratar da verificação do tráfego do seu site ou de checar a conta bancária, tais ações repetitivas não ajudam a fazer as idéias acontecerem, uma vez que só servem para nos deixar mais seguros. Filtre essas ações repetitivas se discipline. Utilize uns 30 minutos por dia para realizar todo este trabalho”.

Danilo conclui afirmando que “é preciso disciplina e uma dose de confiança para manter uma boa linha de produtividade. É fácil sentar frente ao computador e reagir a todo fluxo trabalho reacionário. Desta forma nunca irá faltar trabalho, no entanto, as idéias criativas irão sofrer um grande prejuízo”.

Fonte: <http://www.vocecommaistempo.com.br/Interrupcoes/Aumentando-a-produtividade-frente-as-Midias-Sociais_334.html>. IN: <http://vocesa.abril.com.br/>

A derrota de Dilma e a vitória da vida

2010-10-11T10:21:00.011-03:00

Uma das notícias mais surpreendentes e espetaculares que tivemos nos últimos dias foi a passagem de Dilma Rousseff para o segundo turno, numa campanha que já era tida como vencida por Lula, o PT e os seus asseclas. Isso pode ser atribuído, em parte, graças ao Erenicegate e a subida da candidatura de Marina Silva. Mas a derrota de Dilma Rousseff pode ser ainda atribuída, na realidade, a uma outra coisa: a organização dos cristãos em nível nacional, católicos e evangélicos, especialmente, contando também com o apoio dos espíritas, mostrando ao grande público as posições de Dilma Rousseff e do PT em relação a algumas questões, como o aborto, por exemplo.

Eu fico muito contente porque esta derrota de Dilma Rousseff é uma vitória da vida, e uma vitória da fé! Pela primeira vez, o tema do aborto vem à tona no nosso país, e o PT pela primeira vez tem de, ou revelar publicamente sua posição sobre este tema, ou mentir acerca de suas posições históricas. O PT está claramente alinhado com o programa da "new left", ou "a pequena burguesia radical", da qual Marta Suplicy é o maior ícone no Brasil. O PT tem inúmeras "tendências" internas, mas evidentemente vence a "tendência" da pequeno-burguesia radical. Que tendência é essa? Significa que o PT no poder tende a realizar uma boa administração do nosso país, e manter a economia nos trilhos da economia global, ou seja, no campo econômico, realizar uma "gestão conservadora", ao mesmo tempo que mexe no "campo dos costumes", o "campo moral". Essa agenda inclui temas como a descriminalização do aborto, a legalização do casamento homossexual, a permissão da eutanásia e do suicídio assistido, e toda uma série de mudanças de ordem cultural que atingem em cerne a vida e a família, que são, quase que obviamente, a nascente da sociedade.

O Papa João Paulo II condenou essa visão taxando-a de "cultura da morte" na encíclica Evagelium Vitae, de 1995. Já o Papa Bento XVI chama a esta cultura de "ditadura do relativismo", na qual a razão como critério é jogada no lixo e os desejos são erigidos à categoria de critério para fazer o que quer que seja. Ora, uma cultura como esta só pode ser violenta. Ontem, no Facebook, eu fui chamado de "louco" por uma pessoa que não queria debater comigo. É muito fácil desqualificar o adversário quando não se tem argumentos para derrubá-lo. A cultura do relativismo é necessariamente uma cultura da violência. É a cultura da força, como já antecipava Nietzche, há mais de cem anos. Como não existe uma verdade objetiva, tento impor a "minha verdade" (esta expressão é uma contradição em termos, porque a ninguém cabe "possuir" a verdade) pela força, e nisso vale tudo. Uma pessoa pode chamar o outro de "louco" no Facebook, mas outro mais forte pode impor "tratamentos forçados" (como se fazia na União Soviética - qualquer um que "desviasse" dos programas do partido era internado numa clínica psiquiátrica), ou pode até mandá-lo para campos de concentração, para os gulags da União Soviética, ou para os "gulags" da pós-modernidade: o isolamento, a solidão, o escárnio e o desprezo. Quantos são vitimados pela depressão ou pelo pânico nesta cultura relativista de morte e de afirmação egoica dos próprios desejos até a loucura!

A única realidade que pode criar paz e permitir a vida é a verdade. É a verdade que gera a comunhão, que gera o amor, que gera a vida! É um absurdo falar em relativismo para permitir "a liberdade", porque fora da verdade não existe liberdade real, só uma terrível escravidão com imagens de liberdade. Por isso que é tremendo o que a Lady Gaga faz sem saber, talvez: porque ela se apresenta, com uma suposta "liberdade" como escrava de todo este sistema que está aí, que entra até nas nossas formas de pensar, viver e se relacionar.

Votar em Dilma Rousseff é dizer "sim" a todo este projeto de subversão moral e destruição do homem, como já argumentou C.S. Lewis no livro "A Abolição do Homem", publicado em 1960. Fico contente porque esta derrota de Dilma é um "não" da população brasileira àquela que, uma vez no poder, acha "um absurdo" (como mostrou a Veja), "não legalizar o aborto". Mesmo que ela venha a ganhar no 2º turno, estará bastante enfraquecida, e este tema do aborto, com a posição da maioria dos brasileiros, entrará na agenda política nacional com uma força como nunca houve antes na história deste país.

Eu digo "não" a Dilma Rousseff em nome da minha felicidade, em primeiro lugar, porque onde esta mentalidade dominante triunfa, a infelicidade vem a galope. Um exemplo disso são os países da Escandinávia, nos quais existe um extraordinário padrão de bem-estar material, convivendo ao lado de uma ausência de sentido para a vida (niilismo), que leva muitos ao suicídio. O poder, abolindo todo e qualquer sentido para a vida, transforma-a, de um lado, numa grande dança sobre o vazio, como Nietzsche já advertia há mais de cem anos, e de outro, abre espaço para a infelicidade, para o pânico e para a depressão. Porque o poder afirma que as grandes perguntas que constituem o coração humano, como o desejo de felicidade, o desejo de justiça, o desejo de liberdade, simplesmente não têm respostas. E pior ainda: tenta de tudo para impedir o máximo possível que aqueles que encontram a resposta para o seu drama humano testemunhem que existe uma forma de viver que corresponde aos anseios mais profundos do coração humano, impedem o testemunho de que é possível amar de verdade uma pessoa, se sacrificar, trabalhar para construir alguma coisa e deixar para o mundo, viver amizades com verdade e não somente por conveniência. O poder impede este tipo de testemunho e luta ferozmente contra esta realidade porque esta realidade lhe é a maior inimiga. Que alguém testemunhe dia a dia, semana a semana, ininterruptamente que é possível viver à altura dos desejos do próprio coração, sem cair no niilismo ou no cinismo é a maior objeção que pode ser feita a este poder que quer nos destruir, que nos quer vulneráveis, solitários, deprimidos e em pânico. É a maior subversão possível hoje. Digo "não" a Dilma porque eu quero ser feliz. Porque a vida, ao contrário do que diz o poder, é boa, e vale a pena ser vivida com verdade, porque esconde dentro de si mesma e apesar de toda a dor, não um grande vazio, mas um grande tesouro: a felicidade. E o nosso coração, os nossos desejos mais profundos e autênticos, são como que a bússola para encontrá-la!

Diante do avanço da cultura da morte...

2010-09-23T16:08:00.012-03:00

Gil Vicente. "Auto-retrato matando Bento XVI". Carvão sobre papel. 2005.

Acabei de ler com tristeza que a Justiça da Virgínia executa hoje a americana Teresa Lewis, de 41 anos. Me comovi até as lágrimas pensando nesta mulher pelo fato de que ela sofre "retardo mental", e provavelmente foi condenada como inocente, apesar do fato que participou efetivamente da morte do marido. A Justiça da Virgínia não atendeu aos pedidos da União Europeia de comutar a pena para "prisão perpétua", e tanto a Suprema Corte Americana quanto o governador do Estado não quiseram se manifestar, ignorando o caso. O retardo mental, o bom comportamento e a conversão à fé não mudaram a sentença dada a Teresa Lewis, que deve ser executada hoje na Virgínia. Mesmo suas colegas de prisão dizem que ela é uma inspiração por sua fé e música gospel que canta no Centro de Correção para Mulheres Fluvanna. Certamente ainda hoje ela estará com alguém muito especial, no Paraíso.

Outra coisa muito chocante que eu vi hoje no jornal "Metro" produzido pela Band e distribuído gratuitamente por toda a cidade de São Paulo foi que "Michel Jackson terá seu mundo virtual", uma espécie de "Second Life macabra", como tetricamente o Twitter já vem, de forma absolutamente macabra, "ressuscitando" uma série de personalidades já falecidas, dissolvendo por inteiro o "eu", como se a Internet pudesse garantir a "vida eterna". Isso é macabro ao extremo e eu tive um asco como nunca antes diante disso... não é à toa que a Lady Gaga, muito inteligentemente chama a fama de "um monstro", afirmando que na verdade, em dez anos, ela quer ser "uma mulher normal".

O maior sinal, porém, de que estamos presenciando o avanço da cultura da morte é a exposição na Bienal das Artes em São Paulo da coleção do artista pernambucano Gil Vicente, intitulado "Inimigos", no qual o artista detona uma pistola em FHC, degola Lula, mata a rainha Elizabeth II e executa o papa Bento XVI. A Organização dos Advogados do Brasil (OAB) manifestou-se contra a exposição desta coleção argumentando que ela é uma "incitação à violência". Os responsáveis pela Bienal decidiram manter a exposição "em nome da liberdade de exposição".

Em nome de uma "liberdade de expressão" que na verdade tornou-se uma libertinagem, faz-se apologia não somente do crime, mas da morte, numa cidade como São Paulo, que é uma cidade triste, dominada pela dor e onde cresce cada vez mais uma cultura de morte, isolamento e destruição dos laços sociais (isso fica muito claro quando a gente olha os grafites paulistanos. O humano urra de dor aqui, esta é uma terra de missão!). Quem quiser ter uma prova disso é só ir na Cracolândia ou nas Ruas Augusta e Frei Caneca, onde o humano é destruído pela droga e pela "liberdade sexual".

A única coisa que pode vencer e destruir "por dentro" a cultura da morte é, como afirma Marcos Zerbini, é "uma amizade verdadeira" que não tenha medo da realidade, nem mesmo da realidade da morte, certos da companhia de Alguém que venceu a morte e que hoje acolhe em seus braços Teresa Lewis. Não adianta a Lady Gaga "jogar merda no ventilador" denunciando com a sua própria vida o "monstro" que é a indústria da fama e da arte contemporânea. Como ela mesma disse: "Hoje é necessário quase dar um truque para fazer as pessoas escutarem alguma coisa inteligente [porque] a música é uma mentira. A arte é uma mentira. Você precisa contar uma mentira tão maravilhosa que os seus fãs a transformam em verdade”. Não se vence o desmoronamento da mentira com uma outra mentira, por mais inteligente e desesperada que seja. A única coisa que pode salvar-nos da cultura da morte é o olhar amoroso de alguém que nos abrace e nos diga: "eu quero ser teu amigo". É daqui que tudo pode recomeçar. O encontro com uma amizade verdadeira: esta é a nossa única esperança! A presença do Papa do Reino Unido e sua serenidade são provas excepcionais de que esta amizade efetivamente existe. Tudo o que precisamos é de simplicidade de coração para ceder a ela, e começar a lutar para reconstruir o mundo!

Vir pugnator, homem lutador!

2010-09-18T10:26:00.008-03:00

Cavaleiro medieval

O Senhor é o herói dos combates, seu nome é Iahweh! (Ex 15,3)

Se alguém quiser saber qual é a imagem que eu tenho da vida, esta é somente uma: a vida é uma luta, é uma guerra! Um dos títulos de Jesus Cristo que eu mais gosto é o de "vir pugnator": homem lutador, homem em guerra! Quando eu recebi a santa crisma, Jesus me "alistou no seu exército" (porque "crisma" era o nome do óleo com os quais os soldados romanos que partiam para a batalha eram ungidos). Naquela hora, eu não entendia muita coisa, mas hoje, na medida em que o tempo vai passando, eu me vou me dando conta exatamente de que Cristo é exatamente esse general em guerra contra este poder que quer nos manter sozinhos e vulneráveis, para por fim nos destruir e nos aniquilar.

Se alguém me perguntar: "o que você quer ser, Dimitri?", não teria a mínima dúvida em responder "um guerreiro, um lutador!" A imagem do Mistério que me domina nestes dias é exatamente esta: o Mistério é um grande guerreiro, com uma espada na mão contra as suas hostes inimigas. Mesmo Nossa Senhora, que é a mulher de valor, gosto de vê-la forte, vitoriosa, esmagando a serpente do mal sob o seus pés. Esta é a imagem da vida que me domina.

Ontem, eu fui dar aulas, já o terceiro dia depois que eu voltei a trabalhar. Uma multidão inumerável de jovens lá estava na porta da universidade, em meio a barulhos ensurdecedores, bares, álccol e maconha, tudo isso ainda às nove da noite. Eu, evidentemente, no meio desta multidão inumerável, fui confundido com um aluno, e recebi, de uma bela jovem, um panfleto sobre uma tal de "festa dos sete pecados". Ali eu fiquei pensando "meu Deus, ao que estes jovens estão submetidos? Que poder é esse que quer destruir-nos? E quem sou eu aqui, Senhor, pobre miserável enviado por você a este lugar onde o humano é completamente destruído? Quem sou eu aqui, Senhor?"

Me lembrei imediatamente de Dom Giussani e da revolução na minha vida que foi o encontro com o carisma deste homem, e subindo os degraus desta faculdade, olhando todas aquelas pessoas, me lembrei de Dom Giussani que há quase sessenta subia os degraus do Licheu Berchet, e imediatamente invoquei a força do Espírito Santo, porque eu sozinho sou muito fraco diante da força que é o mal: "Veni Sancte Spiritus, veni per Mariam". Ao mesmo tempo, porém, para mim, cada vez fica mais claro qual é o campo de batalha que eu mais gosto: eu gosto mesmo é de estar neste ambiente, entre os jovens, na universidade. É o ambiente que me desafia, que me desafia a estar diante destas pessoas com tudo aquilo que eu sou e com tudo aquilo que eu carrego junto de mim, mesmo que eu não abra a boca para a falar o nome do Senhor Jesus. Cristo fez de mim um soldado, um homem lutador, um guerreiro, aposta em mim, miserabílíssimo, e me coloca lá, onde o humano é tão destroçado, tão vilipendiado, tão estraçalhado... desejo ser viril como Cristo, e disposto para a luta, para a guerra, imitando o "vir pugnator" por excelência que está em guerra contra este poder, que quer nos destruir, certo de que a vitória já é dEle, porque Ele ressuscitou, venceu a morte!

Poema meu

2010-09-17T00:38:00.002-03:00

Ícaro, Matisse

Nada me abalou mais do que o meu encontro com Carrón, na sexta passada. Provocou um "terremoto interior" em mim, a tal ponto que voltei a escrever poemas, depois de sete anos sem escrevê-los. Segue abaixo.

Meu coração se desperta
com violência inaudita
e me abala por inteiro
rasgando-me de alto a baixo
quem sou eu?
quem sou eu?
saudade
solidão
grito
desejo
espera

A Semana da Pátria e a derrota de José Serra

2010-09-05T14:27:00.002-03:00

Basílica de Aparecida

A campanha de José Serra é uma das coisas mais desastradas que podemos imaginar, é uma sucessão interminável de erros absurdos. O último descubro agora, lendo a Folha Online, vendo o total e incompetente site do candidato. Esta estratégia é a estratégia do desespero patético. Salvo um cataclisma monumental, José Serra será derrotado de forma impiedosa, especialmente pelo talento e gênio político de Lula, aliado à incompetência da oposição.

Começa hoje a Semana da Pátria. Há 188 anos o Brasil conquistou a sua independência de Portugal, há 188 anos temos liberdade política. Quantos amam essa liberdade? Quantos hasteiam a bandeira do Brasil? Quantos conhecem, ou ainda mais, amam os hinos do nosso país?

O nosso país é grande, eu tenho orgulho do meu país. Em primeiro lugar, temos liberdade. Aqui ninguém vai ser lapidado por adultério. Aqui, temos liberdade religiosa, temos liberdade de pensamento. Podemos pensar no que quisermos e somos livres para buscar a verdade da forma que acharmos melhor. Somos um país cristão, um país formado e unido pela fé, um país no qual Jesus Cristo não somente é conhecido como é amado, e cultuado da forma que cada um acha melhor nas inúmeras igrejas e denominações livremente espalhados por nosso país.

Somos um país no qual a solidariedade é um valor. Nos doi ver um mendigo passar fome ou dormir ao relento. Somos um país que valoriza a família e as crianças. Trabalhamos duro, somos uma democracia sólida, uma economia pujante, um povo heroico, como canta o nosso hino.

Nosso país precisa é ser amado, e mais ainda, conhecido. Quem pode atrever-se a dizer que conhece essa imensaidão que atende pelo nome de "Brasil"? Nos Estados Unidos, cada janela expõe a bandeira do seu país, aqui nosso país só é lembrado em épocas de Copa do Mundo (até porque no futebol, nosso país se destaca). Quem sente orgulho genuíno de ser brasileiro, de viver num povo tolerante, respeitoso, pacífico, solidário, trabalhador, heroico? Não perdemos em nada para os Estados Unidos, Europa ou Japão. Temos condições de sermos muito mais felizes aqui do que nestes lugares, onde reinam a solidão e a desagregação dos laços sociais e dos vínculos afetivos...

Para consertar nosso país, precisamos antes de mais nada amá-lo. Quando Pedro Álvares Cabral chegou aqui, ele ofereceu esta terra imensa à Mãe de Jesus, Maria. Esta terra está sob a proteção de Maria, isto é confirmado por inúmeros fatos ao longo da nossa História, como a conversão de Catarina Paraguassu e a construção da igreja de Nossa Senhora da Graça, a expulsão dos holandeses de Pernambuco em 1654, e dos franceses no Rio, a aparição de Nossa Senhora na vila de Aparecida, em 1717... nosso país está sob a proteção de ninguém menos que da Virgem Maria, a verdadeira rainha do Brasil. Se ela é por nós, quem há de ser contra? Não há Dilma que vá destruir o Brasil! Se ela ganhar mesmo, vamos rezar por ela e iniciar a reconstrução de nosso amado país.

As eleições e a verificação da fé

2010-08-27T08:46:00.005-03:00

Serra e Dilma

Acordo hoje e lendo os jornais recebo duas notícias tristes, vindas da Bahia. A primeira é a provável reeleição de Jacques Wagner já no primeiro turno. Doi ver o que este sujeito fez com Salvador, a cidade que eu amo, e ainda ser reeleito no primeiro turno. Doi ver ainda, que Dilma Rousseff neste estado tem 60% das intenções de voto. Doi demais ver o PT ganhar desse jeito...

Há alguns dias na capital baiana, ouvi um amigo me dizer que "se Dilma ganhasse, ele iria se mudar para os Estados Unidos". Fiquei tão provocado que eu fui confrontar com um amigo meu, que me disse que esta não era a posição justa, porque "a batalha está aqui". Outro ainda nos convocou a usar as redes sociais (seguindo o Papa), para atingir aqueles que mais estão conectados nela: os jovens.

Eu penso que a batalha está justamente entre os jovens. Há uma semana eu fui dar aulas de interpretação de texto a jovens do Jardim Canaã, bairro construído pela Associação dos Trabalhadores Sem Terra de São Paulo (ATST). Além de impressionar por ser um bairro, e não uma favela (para quem trabalhou dois anos em invasões de nossa amada Salvador, isso é impressionante!), fiquei impressionado com o que encontrei lá, no meio de adolescentes de 14 anos: um verdadeiro campo de batalha, e o detalhe, mesmo em bairros da ATST: todos são pró-Dilma, odeiam Serra, leem Eclipse e Amanhecer, seguem Obama no Twitter e ouvem a Lady Gaga, Beyoncé e Rihanna, as novas divas pop do momento (ainda bem que ninguém ouve Justin Bieber, senão eu ia me dar um tiro!).

Eu só pensava: como me "trasladar" para Atlanta, se o verdadeiro campo de batalha está aqui, no meio de nós, os nossos jovens sendo assaltados por esses novos bárbaros, que os enchem de drogas, lixo cultural, excitam o prazer sexual até a loucura, e promovem a "diversidade sexual" e coisas do gênero? (A Lady Gaga é tão cínica que diz assim: "estou aqui graças à comunidade gay, aos meus 'pequenos monstros' (sic!), meu objetivo é injetar a cultura gay na cultura global!"). Se isso não é um campo de batalha, meus amigos, o que é? Eu só sei que eu não quero me refugiar nos Estados Unidos, embora também não queira ir ao Irã, mas quero ser como Ulisses, que junto com Dante, mergulha no Inferno, atravessa as "colunas de Hércules", na certeza que a Virgem gloriosa está conosco e nos espera nesta batalha. Porque Maria é a grande, é a terrível adversária do niilismo, do Inferno. É a ela que eu devo a minha vida, é com ela que eu adentro no Inferno que é vomitado sobre estes jovens...

E o que tem Dilma Rousseff no meio dessa confusão toda? Como princesa dos bárbaros, como "nova Lilith" (embora numa versão muito menos interessante, aqui a Angelina Jolie, de "Salt" cabe muito mais), ela defende todas estas bandeiras, direta ou indiretamente. Sua eleição significa o avanço da barbárie, a derrota do humano.

Isso não quer dizer que seus adversários sejam boa coisa... Não! A situação, olhada por este ângulo é terrível, é uma exaustão do humano generalizada. Olavo de Carvalho elogiou Índio da Costa dizendo que "ainda restava testosterona no Brasil". Este senhor, da Virgínia, talvez não saiba o que está dizendo. Serra não é das pessoas que mais me agradam. Sua cara de Homer não é das mais bonitas. E é evidente o dessaranjo total da sua campanha, a proliferação de inúmernos "judas", o desprezo total pelo Brasil, a desfaçatez, a inércia, a pilantragem com a qual estes senhores deixam o Brasil ser assaltado por esta quadrilha que é o PT. Por que eles fazem isso? Porque têm uma pobreza humana incrível, não amam nada, a não ser suas contas bancárias, são burgueses, não dariam um dedo mínimo por qualquer coisa, quanto mais a vida!

O Brasil acabou!, diz esse amigo que quer se trasladar para Atlanta, na Georgia! Eu concordo!

Mas como consertar, reformar, reconstruir o Brasil?

Chesterton em Ortodoxia nos dá a receita: "Ame!", "ame e faça o que você quiser", diz Santo Agostinho. Brasil: deixe-o... ou o ame! Poderíamos inverter assim o slogan da ditadura! Podemos deixar o Brasil, é verdade, mas existe outra opção mais correspondente: podemos amá-lo! Podemos amar o Brasil! O Brasil está assim por falta de amor, amor ao nosso país! Pode parecer pieguice, mas quantos hinos do Brasil conhecemos, quantas bandeiras do nosso país vemos hasteadas na rua? Muita gente pode dizer: "mas o Brasil não presta!" Mas o Brasil somos nós todos, não é uma entidade abstrata, sobreposta a nós. O Brasil somos nós. Chesterton diz assim: "para consertar qualquer coisa, qualquer pessoa, a primeira coisa a fazer é amá-la! Ame o seu quintal, e em breve você terá o quintal mais bonito do mundo!"

Mas só pode amar quem já foi amado, quem se deixa ser objeto de um olhar amoroso sobre si mesmo. Portanto, a provável eleição de Dilma não pede que deixemos o nosso país, mas que o amemos. Mas só podemos amar o Brasil ou qualquer outra coisa ou pessoa, se aceitarmos um olhar amoroso sobre nós. Não são teorias sociológicas que vão consertar nosso país, mas a nossa conversão. Converter-se significa aceitar sobre si mesmo este olhar amoroso, parar de debater-se sobre si mesmo e aceitar o olhar de Cristo, que nos rasga de alto a baixo. Quem se deixa atingir dessa forma por esse olhar, ama. Quem ama, constroi. Constroi a semente do país do futuro. Marcos Zerbini é assim. Nossa esperança é que esse olhar, afinal de contas existe, porque Cristo ressuscitou!

O massacre do México e a globalização pós-moderna

2010-08-26T14:46:00.004-03:00

Luís Fredy Lala Pomavilla

Na já célebre encíclica Caritas in Veritate, o Papa Bento XVI afirmou categoricamente que a globalização nos tornou vizinhos, mas não nos tornou irmãos. Assisto com horror o massacre de 72 imigrantes no México, na fronteira com os Estados Unidos. O mesmo Papa condenou Sarkozy pelo tratamento dado aos ciganos. Sem contar a terrível lei de imigração aprovada há algumas semanas no Arizona, que pode, entre outras coisas, separar famílias inteiras.

Não estou aqui defendendo imigração ilegal nem romantizando imigrantes. Eu mesmo já fui hostilizado por imigrantes nos Estados Unidos e até expulso de um albergue por um imigrante, que era o gerente do mesmo. Sei muito bem que não há uma linha divisória entre os do lado "do bem" e os "do mal", mas a chacina, o massacre, o extermínio de 72 pessoas desta forma, inclusive de um jovem de apenas 18 anos, é algo que não pode me deixar em paz (que sobreviveu, apesar dos ferimentos).

A responsável por tudo isso é uma globalização pós-moderna e relativista que tem como resultado o chamado "comunitarismo", onde grupos que se julgam vitimizados por esta globalização se isolam (como os protestantes puritanos, por exemplo), e tentam fazer frente para conter o avanço globalizatório. Quando tais tendências se cristalizam na política, temos o exemplo da xenofobia e da extrema-direita em ação.

O relativismo jamais gera comunhão. A única realidade que pode gerar comunhão é a verdade. O relativismo só gera discussões intermináveis que não frutificam em nada. Quem quiser ter uma ideia clara disso é um só ir um campus de ciências sociais de qualquer universidade pública brasileira: muito blá-blá-blá para nada; só justaposição e construção de guetos e muros, pois, já dizia um certo filósofo caro a essas pessoas "o inferno são os outros" [ou melhor, as outras opiniões diferentes das minhas].

A única saída é se vencemos a doxa, a mera opinião - dizia Bruno Tolentino - e chegarmos na episteme, no conhecimento, na verdade. Se tenho um amigo cuja mãe tem uma doença grave, e eu leio no jornal que foi descoberta a cura para esta doença, qual a posição mais justa? Guardar a notícia só para mim ou comunicá-la a ele? Aqui, a verdade (logos) se torna comunicação (dia-logos), e surge a amizade, e dela, a sociedade, a convivência pacífica.

Só reconhecendo a verdade podemos falar em paz. Não é construindo muros nem leis anti-imigratórias. Só a verdade de mim mesmo permite abraçar a verdade do outro. A vida se torna amizade. Porque amizade não é outra coisa senão verter a própria experiência na experiência do outro. É o caminho para a verdadeira paz.

Porque eu voto em Marcos Zerbini

2010-08-19T13:59:00.011-03:00

Cleuza e Marcos

Cada dia que passa, eu me dou conta que a renovação da política no Brasil não passa por discussões acerca de Dilma, Serra ou Marina, dos projetos de A, B ou C, mas a partir de um fato que acontece agora, bem no coração de São Paulo, que é o movimento em torno de Cleuza e Marcos Zerbini. Oriundos das lutas sociais, mas sempre afinados com a realidade, Marcos e Cleuza são pessoas que, a partir das necessidades reais das pessoas, e do seu encontro com o Cristo vivo presente na Igreja, particularmente no carisma de Comunhão e Libertação, estão literalmente, redefinindo, revolucionando "por dentro", como é bem típico dos cristãos (ser fermento no meio da massa), a política no Brasil e em toda a América Latina.

Dom Giussani disse que a política é a forma mais complexa da cultura, porque é justamente na política, por meio das lutas pelo poder que se expressa uma cultura que já está presente na sociedade. Quando vemos temas anti-cristãos serem defendidos e aprovados ao redor do mundo, como as leis pró-aborto, pró-eutanásia e os casamentos homossexuais, isso somente revela que na verdade, estas posições já estão presentes na cultura e naqueles que determinam a mentalidade dominante, isto é, os intelectuais, os jornalistas e os professores.

A Associação dos Trabalhadores Sem Terra de São Paulo é uma realidade fascinante não somente pelos números de suas conquistas, expressos em 100 mil pessoas com acesso a moradias, espalhadas em mais de vinte áreas na cidade de São Paulo, ou dos 70 mil estudantes que estão tendo a possibilidade de estudar graças aos convênios da Associação (sob o nome de Educar para a Vida) com dezessete das principais faculdades particulares de São Paulo. A Associação segue na prática o que a Igreja e Dom Giussani sempre afirmaram: que devemos partir das necessidades reais, concretas das pessoas, como a moradia, a faculdade e o emprego (a Associação tem um convênio também com a agência de emprego Allis), e daí partir para evidenciar que a moradia, a faculdade, o emprego não bastam para satisfazer às reais exigências humanas, de sentido, beleza e significado. Isto significa partir das "necessidades" à "Necessidade" real que temos, inclusive para levantar e poder viver, para esperar alguma coisa da vida e da realidade.

Toda a obra que se reúne em torno de Marcos e Cleuza é uma luz que tende a crescer no meio das trevas da política brasileira e latino-americana. Julián Carrón, responsável mundial do Movimento Comunhão e Libertação falou assim:"nós somos muito hábeis para analisar as trevas quando na verdade basta acender um isqueiro para dissipá-la". A Associação é esse isqueiro aceso no coração da maior cidade do Brasil e na segunda maior da América Latina (perdendo somente para a Cidade do México, que, tendo 32 milhões de habitantes é a segunda maior do mundo).

A amizade entre Marcos, Cleuza e o padre Aldo, que tem obras em Assunção e uma história de muito sofrimento tem dado frutos, especialmente o relacionamento do padre Aldo com o vice-presidente do Paraguai, Federico Franco, que politicamente, é inimigo do presidente Fernando Lugo. Eu mesmo me surpreendi quando li que Federico Franco foi à clínica do padre Aldo rezar as Laudes (como faz sempre) pelo presidente do Paraguai, e lhe deu inclusive um Rosário para ele rezar pela sua cura. É impressionante como aqui entra uma outra medida, totalmente nova e não-habitual, não o mero e cínico cálculo político, e nem o moralismo mais feroz daquelas pessoas que se acham melhores que as outras porque acham que nunca fizeram grandes erros na vida. É impressionante perceber que já existe em ato, crescendo lentamente, uma semente nova e boa na política latino-americana.

Eu estou muito contente, porque está acontecendo um milagre na América Latina, em torno do padre Aldo, de Marcos e Cleuza, que está envolvendo toda a América Latina como um redemoinho, e diante do qual eu percebo todo o meu nada, e como eu devo me curvar a essa enorme evidência. A política renasce na América Latina, renasce porque existem homens que se converteram, reconhecem que Jesus está vivo mesmo, não é um conto da carochinha, e por isso, cada homem e mulher têm um valor infinito, porque todo homem e toda mulher é desejo do Ressuscitado. É isso que nos impele à missão, a fazer uma política de modo diferente, em favor do povo e do bem comum. Eu voto em Marcos Zerbini porque ele é um homem que diz que daria a vida pelos seus melhores amigos, que não está em campanha em favor de um projeto pessoal de poder, mas está em defesa de um povo, que está no olho do furacão de uma obra que muda a cara de São Paulo, que se arrisca numa amizade com o padre Aldo que está trazendo esperança para toda a América Latina. Dizer "sim" a Marcos é dizer "sim" ao que Cristo faz, porque essa amizade dele com o padre Aldo é a resposta do Mistério aos dramas pelos quais passa a América Latina, e uma fonte, sem dúvidas, de um bem infinito, que o tempo vai tratar de tornar cada vez mais evidente, mudando, na medida da nossa liberdade, a nossa política, e a nossa vida.

"A Origem" - Inception

2010-08-14T23:32:00.016-03:00

Marion Cottilard

Quem é o pós-moderno? Sinteticamente, eu poderia dizer assim: é aquele que está em guerra com a realidade. Quem quiser deixar de ser pós-moderno, vencer a pós-modernidade, a primeira coisa que deve fazer é acertar contas com a realidade. Muitas vezes, a gente brinca, mas a guerra contra a realidade avança a passos largos, e nós nem sequer nos damos conta, porque estamos quase que completamente imersos nela.

Para as pessoas deste nosso tempo, a realidade já não é algo bom que nos atrai, pelo contrário, é uma inimiga que nos dá medo! Temos medo de tudo, um medo difuso e confuso, um medo de viver, porque para nós, além do fato de percebermos a realidade ser inimiga, percebemos a vida como absurda, vazia e sem-sentido!

Um dos filmes que retratam isso é "A Origem" (na verdade "Inception" - Início, na tradução literal), estrelado por Leonardo di Caprio, homem que guarda seus afetos em pesadelos (representada por sua mulher morta, que atende pelo nome de "Mal"). A ideia principal do filme é a de que é possível manipular o inconsciente do ser humano a partir de uma muito bem elaborada técnica que introduz uma ideia em qualquer pessoa a partir de seu sonho. Isto é tecnicamente o que é a realidade para a pós-modernidade: um mero conjunto de textos e intertextos, como afirma o filósofo Jacques Derrida, que podemos alternar, desconstruir e construir a nosso bel-prazer sem pagar nada por isso.

A Origem é uma crítica sutil e severa às ideologias e as ilusões nossas de cada dia. Porque as ideologias, durante muito tempo, mobilizaram e fizeram convergir as energias de muitas pessoas em vista de um ideal comum, de paz, e de bem. Com o passar do tempo, todas as ideologias falharam, uma a uma. Ruíram. Agora estamos numa época sem ideologias, sem utopias, e portanto, sem ideais. Um tempo apático. Gélido. Mórbido. Frio. Desesperado. Cínico. Violento. Porque para todos, a realidade seria então, inimiga, suscitando desejos em nós que não consegue realizar, nos obrigando, para viver a achatar este nosso desejo em banalidade ou cinismo. A coisa mais inteligente a fazer seria ser estúpido, se distraindo continuamente, ou se refugiando em ilusões.

Hoje, os jovens já não sabem mais responder à pergunta: "Para que eu vivo?" Tudo ao nosso redor é banalidade, e cinismo, e não é difícil, diante de todo este quadro, ser pessimista, como o brilhante, agudo e perspicaz filósofo polonês Zygmunt Bauman. Só se você encontra uma novidade dentro do caos pós-moderno é que pode haver alguma esperança. por isso que no filme Inception é impressionante a figura do totem: um pequeno objeto que te garante se você está na realidade mesmo ou em um sonho. O totem representa a ligação com o real por meio das coisas e também o fato de que, para viver minimamente de forma digna, é preciso romper a incerteza pós-moderna, e ser certo de pelo menos algumas grandes coisas na vida. O totem é o nexo com o real. Essas poucas grandes coisas podem ser a nossa salvação, o nosso nexo com a realidade, que é provado pelo fato de trabalharmos. O trabalho é a prova de que estamos empenhados na realidade, porque os alienados, os loucos, aqueles que estão separados do nexo com o real, não conseguem trabalhar, não conseguem construir. André Malraux dizia que ninguém hoje quer se empenhar com nada, porque de tudo se sabe a mentira, nós que não sabemos o que é a verdade. E, neste mundo povoado de gente que busca ilusões, é possível ainda se fazer a pergunta: o que é a verdade? É possível ainda deixar emergir essa profunda exigência do nosso coração neste período relativista, caótico, instável, inseguro, e solitário?

A verdade, a única que derrota "por dentro" a pós-modernidade niilista que tem como porta-estandarte de si mesma a Lady Gaga é que eu fui e sou amado. Esta é a verdade. Encontro, dentro da realidade, desta loucura imensa, um olhar que me ama e me abraça do jeito que eu sou, que aposta em mim. Mais ainda: encontro espaços onde esta é a lógica que domina, onde existem pessoas que vivem assim: amando-se umas às outras. Esta é a verdade, não somente porque existe objetivamente, mas porque corresponde aos desejos mais profundos do coração.

Para vencer esta nossa época, e emergir acima da ruína, certo de algumas grandes coisas na vida, só existe um método: aceitar esse olhar amoroso, usar da própria vida para mudar o mundo, torná-lo melhor, mais humano, mais habitável, fazer com que cresçam estes espaços onde existem verdadeiras amizades, humanidade genuína, onde se reconhece que "a coisa mais importante da vida é um amigo", que não é necessário se refugiar em ilusões, porque a realidade não é inimiga, e que existe aquilo que o nosso coração deseja em sua profundidade. Inception é um alerta e um grito muito inteligente, um grito pela realidade. Mas só é possível viver assim quem foi atingido por um olhar amoroso, quem fez um encontro com uma humanidade nova e correspondente ao próprio coração. Esta é a grande novidade neste mundo frio, de trevas e confusão, e que derrota a pós-modernidade, a partir de dentro dela mesma!

O polvo profeta, a violência desenfreada... e nós

2010-08-09T15:03:00.001-03:00

Polvo Paul "adivinha" vitória da Espanha

por Marco Montrasi

Depois do polvo profeta, da Jabulani e das vuvuzelas, depois da eliminação do Brasil e do fim dos feriados e das festas entre amigos, a Espanha é campeã da Copa e nós caímos de novo na real (ou quase) com o drama da vida e os vários fatos violentos acontecidos recentemente. “Quase” porque a TV tem o poder de achatar tudo e torná-lo plano como a sua tela. Lemos os detalhes nas reportagens e esperamos ansiosos o telejornal para saber o que aconteceu mas, no fundo no fundo, queremos saber o quê? Acabamos sempre vivendo as coisas superficialmente: rimos e fazemos piada no caso do polvo, ficamos horrorizados no caso do goleiro e da advogada paulista, mas também disso fazemos piadas, e logo depois, ao mudar de canal, continuamos iguais, nada muda em nós.

Não podemos sempre mudar o canal, precisamos que aconteça algo que nos permita parar, pensar, aprofundar, olhar o que acontece fora e dentro de nós. É preciso despertar esse desejo de ser feliz que todos temos, que parece que seja impossível que se realize.

Dizia o grande poeta Eliot nos Coros de A Rocha: “Deserto e vazio. Deserto e vazio. E trevas sobre a face do abismo. A Igreja deserdou a humanidade ou foi por ela deserdada? Quando a Igreja não for mais considerada, ou sequer contestada, e houveram os homens esquecido Todos os deuses, exceto a Usura, a Luxúria e o Poder.”

Deserto e vazio: parece uma profecia dos nossos tempos.

Mas a Igreja, feita também de pecado e fragilidade, carrega algo maior do que a sua humanidade: é Cristo Ressuscitado, essa Presença a qual é possível sempre recorrer, como nos testemunha o Papa incessantemente.

“Para isso, é preciso voltar a anunciar com vigor e alegria o acontecimento da morte e ressurreição de Cristo, coração do cristianismo, fulcro e sustentáculo da nossa fé, alavanca poderosa das nossas certezas, vento impetuoso que varre qualquer medo e indecisão, qualquer dúvida e cálculo humano” (Homilia de Bento XVI na Praça Terreiro do Paço de Lisboa, 11 de maio).

Esse é o grito de esperança que o Papa dirige a todos nós. Estamos diante de uma escolha: ou ficar indiferentes a tudo, ou começar a procurar quem, dentro do drama cotidiano, está vivendo algo mais e melhor.

Existem pessoas e realidades que testemunham que é possível não sucumbir ao cinismo e ao ceticismo, que quando encontra uma Presença que lhe dê sentido, a vida adquire gosto e que, quando pessoas se reúnem para viver isso, um pedaço de mundo muda e se torna mais humano.

A suprema novidade da História

2010-08-03T07:39:00.002-03:00

Esses dias estou muito impactado com o fato de que Lula declarou que pedir clemência para a iraniana Sakhined seria uma "avacalhação", pois seria "se meter nos assuntos internos de um país soberano". Lula depois voltou atrás em sua posição, não por clemência, mas por meros cálculos políticos (em virtude do desastre causado pela declaração à sua imagem internacional). Ontem eu estava me dando conta, com uma clareza crua como nunca antes, depois de ver um vídeo de uma mulher sendo apedrejada ao vivo no Twitter @felippe_ramos, qual é em verdade a suprema novidade da História, em contraposição à barbárie de Lula e Ahmadinejad. A imagem fala por si. Cada qual tire suas próprias conclusões.

Maria Madalena e Jesus Cristo

Que os mutantes se divirtam!

2010-08-02T08:15:00.008-03:00

Lula e Ahmadinejad

Estamos, certamente, na época mais terrível da História, no que diz respeito à humanidade. Olhamos para o lado, e vemos, pouco a pouco, a humanidade erodir. Pelo menos dois fatos me chocaram muito nestes últimos dias: um foi uma mãe que matou seus oito filhos recém-nascidos, e outra foi uma declaração do nosso amável presidente Lula, quando lhe pediram para interceder pela vida da iraniana Sakined, condendada à morte por apedrejamento, em virtude de "adultério". Lula disse que não iria interceder em assuntos internos de outros países porque isto seria uma "avacalhação" (li hoje que Lula mudou de ideia e ofereceu asilo no Brasil à mulher condenada), declaração semelhante a que deu se refrindo aos presos politicos de Cuba comparando-os com os criminosos comuns do Brasil. Se observarmos ao redor, vemos pouco a pouco, um declínio do humano, a perda progressiva da esperança, e o aumento contínuo dos seus sinais característicos (a ansiedade, o pânico e a depressão), tudo se encaminhando para um cinismo cada vez mais insuportável de viver, no qual as pessoas não esperam mais nada e simplesmente empurram a vida com a barriga, "dançando sobre o nada", como Nietzsche já profetizou há mais de cem anos, ao som da Lady Gaga, vindo diretamente da Nova Roma (Nova York), a atual capital do mundo (literalmente, porque Nova York é a sede da ONU). Se no meio desta confusão toda, deste inferno, a gente não enxerga nada, não vislumbra a mínima aurora, e se temos a desgraça de sermos pessoas inteligentes (porque a maior desgraça na pós-modernidade é você ser inteligente, ser idiota é uma coisa maravilhosa nesta época), lentamente escorregamos para um desepero terrível, que pode ser o niilismo soft dos vampiros eclipsianos, ou o niilismo violento da Lady Gaga, que eu considero uma das pessoas mais inteligentes - e cínicas - do momento. Vejam o que ela diz na entrevista à revista Rolling Stones, explicando a razão da sua excentricidade:

"Hoje é necessário quase dar um truque para fazer as pessoas escutarem alguma coisa inteligente [porque] a música é uma mentira. A arte é uma mentira. Você precisa contar uma mentira tão maravilhosa que os seus fãs a transformam em verdade”.

Por incrível que isto possa parecer, ler certas declarações me faz ter saudades de Hegel, que falando sobre a beleza (ou seja, da arte), na virada dos séculos XVIII e XIX dizia que "a Beleza é a manifestação da Ideia", ou ainda que "a Beleza é o Todo no fragmento". A comparação de Hegel (que não é nenhum cristão exemplar, dado que junto com Kant e Marx foi uma das pessoas que mais contribuíram para fazer desaparecer a fé no mundo) com a Lady Gaga mostra exatamente que estamos na época das invasões bárbaras. Lula, Ahmadinejad, Raul Castro, Kim Jong-Il... que são estas pessoas senão os novos bárbaros que veem por aí, quais novos cavaleiros do Apocalispse, espalhando, quais novos Átilas, a morte e a destruição por onde quer que passem, em nome "do bom, do belo e do que há de melhor", como já aludia Olga Benario?

Por conta de tudo isso, nesta época terrível, uma das coisas que eu sempre gostei de fazer foi discutir, especialmente sobre aquilo que, na minha experiência vejo como verdadeiro e decisivo, e desejo que o outro também encontrei. Porque eu encontrei uma novidade que desafia tudo isso. No fundo, a origem de todas as minhas discussões foi o que já vi muito observando o "grande mestre Jedai" (leia-se Ricardo Fonseca), somado ao fato de que eu já passei um tempo (há muitos anos, graças a Deus) dormindo sem querer acordar, e acordando já querendo dormir. É horrível. No fundo, somente discuto por isso: porque eu desejo (como sou pretensioso!) de que as pessoas vivam melhor! Porque, na minha vida, encontrei algo que tem a grande pretensão de estar "acima da ruína", que desafia ao mesmo tempo Hegel e sua filha mais nova, a Lady Gaga.

Mas além de tudo isso, com o passar dos anos, a vida, aos poucos, veio me ensinando de que, muito mais do que discutir, para conseguir tal intento, é mais efetivo simplesmente viver, porque muita gente simplesmente chegou a um nível de cinismo que não vale mais a pena perder tempo com elas. Por isso, aos poucos, tenho deixado de discutir. Somente discuto com quem vejo que tem inteligência. Uma vez um amigo me viu discutindo com uma certa figura, que hoje é meu amigo, e me falou "ele é inteligente!" Eu respondi na hora: "Você acha que eu ia perder meu tempo com gente idiota?" Porque hoje, o que mais falta nas universidades brasileiras é justamente isso: pessoas inteligentes. Temos somente repetidores da ideologias, papagaios que se deixam doutrinar por seu pseudo-mestres ideológicos, pessoas que não comparam o que leem com as exigências mais profundas do seu coração: verdade, justiça, beleza e amor. Na universidade, o que mais existe são as pessoas que repetem o que leram, muitas vezes sem pensar, sem raciocinar, e muitas vezes se achando o máximo porque conseguiram a proeza de lerem 500 páginas em uma semana. Estas são as mesmas pessoas que se chocam com a mulher francesa que matou oito filhos recém-nascidos, e ao mesmo tempo querem a ferro e fogo impor ao Brasil o mais abominável de todos os crimes, porque é cometido contra o ser mais indefeso que existe (a criança não-nascida): o aborto. Uma vez, há uns dois anos, neste blog, eu disse que a defesa do aborto era um atentado à inteligência. Na verdade, é um atentado à razão, porque é um atentado à vida, e a razão é a vida. Toda a equação cósmica converge para a existência da vida (isso me veio à mente observando uma cadela hiperativa ontem à tarde, na casa de um amigo), especialmente para a existência da vida humana inteligente, que se pergunta pelo significado.

Uma vez o poeta Bruno Tolentino disse: "que os mutantes se divirtam, eu estou esperando a Parusia". Como o meu coração é um grande grito, o que quero mesmo neste mundo é construir! Que os mutantes se divirtam, que os mortos enterrem seus mortos, eu quero é construir! E o que é eu quero viver é o mesmo que viveram os monges da Idade Média, que enquanto o mundo ao seu redor afundava nas trevas mais abjetas da barbárie, eles começaram a construir usando tudo o que tinham ao seu redor. O que talvez todos consideravam lixo, eles usavam para construir, sabendo que Cristo ressuscitado "faz novas todas as coisas". Pode fazer nova inclusive a Lady Gaga. Porque, como disse uma amiga minha "Cristo também quer ser pós-moderno!" Porque na Cruz ele já destruiu a pós-modernidade e a renovou!

A terra da busca pela felicidade

2010-07-30T14:18:00.002-03:00

Catedral de São Paulo

São Paulo é uma cidade única. "O mundo inteiro está lá", dizia o poeta Bruno Tolentino. Eu adoro cidades, nasci para viver nelas, não sou bucólico, sou totalmente urbano, gosto de prédio, de carro, de agitação, de corre-corre, de metrô. Quanto maior a cidade, para mim, melhor. Gosto tanto de cidades que quando estive em Nova York, chegava a ficar longas onze horas caminhando pela ilha de Manhattan, porque mais do qualquer outra coisa, em Nova York, a cidade em si mesma, é a grande atração da jogada.

Dá para entender assim o quanto estou gostando de caminhar e apreciar a cidade, especialmente a sua parte mais antiga, que é o centro. Eu mesmo já vim inúmeras vezes a São Paulo, é uma cidade da qual eu gosto, mas um gosto que eu nunca entendi. Esta é uma pergunta que sempre me ficou aberta: "por que que eu gosto tanto desta cidade? O que é que tem aqui?"

Andando pelo centro da cidade, buscando trabalho, eu penso que descobri. É porque São Paulo não somente é a terra das oportunidades, é a terra da busca pela felicidade. E o que é a felicidade senão o conhecimento de Jesus Cristo, Aquele que venceu a morte? Porque, se de fato, como diz o apóstolo São Paulo, o movimento dos povos é na verdade a busca pelo sentido, pelo destino, pelo significado; em São Paulo como em nenhuma outra cidade brasileira, isto se vê com uma clareza solar. A cidade é um canteiro de obras a céu aberto. Cada um aqui tenta ser feliz a seu modo, mas tudo no fundo é uma busca nervosa pela felicidade, que se expressa no trabalho. Trabalhamos para que, se não é para sermos felizes?

Mas o que mais me emociona em São Paulo são as torres das igrejas. A Catedral gótica é belíssima e imponente, mas ao longo de toda esta gigantesca cidade é muito confortante ver as torres das igrejas no meio dos prédios anunciando a Presença que destruiu a morte e nos faz companhia, mesmo na selva de pedra. Aqui, as pedras falam. As torres das igrejas anunciam que Cristo ressuscitou e gritam ao céu: "Maranatha! Vem, Senhor!"

Descobrindo-me jovem!

2010-07-26T09:52:00.005-03:00

Uma coisa que tem acontecido esses dias é que eu tenho me descoberto jovem. É de se dar risada, mas depois de uma escola de comunidade no sábado, fui, junto com alguns amigos a um fast food mexicano, numa das esquinas da Paulista (que me lembrou Nova York, especialmente pelo frio na hora de sair), e ouvindo uma música, disse, meio sem intenção: "isso é Lady Gaga e Beyoncé remixada". A surpresa foi geral: "O cara manja!" Depois que vi uma figura chamada Alexandre André ter curtido "Rude Boy" na Top 50 do UOL Radio, realmente não é fim de carreira começar o dia procurando trabalho ao som dessas músicas. Realmente, somos modernos! Usamos Lady Gaga e Beyoncé pra evangelizar! Que coisa impressionante!

O sucesso de Eclipse e a cultura da morte

2010-07-23T12:22:00.010-03:00

Kristen Stewart e Taylor Lautner

A saga Crepúsculo, do qual Eclipse é o terceiro livro e filme está fazendo um sucesso tremendo entre os adolescentes. Basta notar, para se dar conta disso, o número de salas que estão exibindo o filme e a quantidade de pessoas que já o assistiram ou ainda vão assistir. Há alguns dias vi no Twitter uma pessoa que twittou assim: "vou assistir agora a Eclipse para comemorar o término da escrita do meu artigo".

A pergunta que eu me faço diante desses fatos é a seguinte: qual a razão desse sucesso tão estrondoso, que não é somente objeto da moda ou fruto da "imposição cultural americana"? Acusar Eclipse disso é uma superficialidade gigantesca. O fenômeno Eclipse não é algo superficial ou meramente ideológico, como pensam alguns, taxando de "alienação" o seu consumo em massa. Eclipse faz sucesso por uma razão muito simples: ecoa os anseios do coração humano, ecoa os anseios do coração dos adolescentes, que é a fase no qual está mais premente a emergência dos desejos mais profundos do coração humano. Dizendo de outra forma: Eclipse faz sucesso porque encontra, no coração adolescente, uma tremenda correspondência.

Um amigo me disse que o sistema capitalista faz sucesso porque "joga" com os desejos do coração, mercantiliza-os, tenta reduzi-los a uma mercadoria que supostamente iria satisfazê-los, joga com o fenômeno que a Bíblia condena taxando-o de "idolatria", aquilo que não mantém as promessas para as quais parece feito.

Um desejos mais latentes no nosso coração é justamente a liberdade. É aqui que se encontra o fascínio exercido pela saga Crepúsculo. A libertação de uma vida que oprimiria os nossos desejos mais profundos se daria por meio da absurda "imortalidade por meio da morte", que é exatamente o inverso da Ressurreição acontecida na Páscoa. O vampirismo exerce um fascínio quase irresístivel porque joga com o nosso desejo de liberdade, imortalidade e juventude. A morte, a passagem para a "vida vampírica", é vista aqui não como "o último inimigo a ser vencido", como afirmou o apóstolo Paulo, mas é diabolicamente apresentada como "a solução de todos os problemas". Não é à toa que o símbolo da saga é a "maçã", símbolo da falsa promessa feita pela serpente a Adão e Eva. Trocando em miúdos, isto significa que o fascínio que Eclipse exerce expressa o fascínio exercido pela morte e pelo nada, no tempo pós-moderno que nega a realidade e aquilo que existe, pregando o refúgio no escapismo de sonhos, fantasias e estados mentais perturbados.

Um dos livros mais emocionantes que eu li foi Drácula, de Bram Stocker. Li 400 páginas em apenas uma semana. Eu estava numa fase difícil da minha vida, e toda aquela treva de alguma forma me atraía. Foi só começar a experimentar "uma febre de vida" que estas coisas deixaram de me atrair. Porque é assim que acontece com quem leva minimamente a vida a sério, e se deixa interpelar pelas próprias exigências de verdade, felicidade, justiça e amor. Mas nossa época, que tenta a todo custo sufocar as exigências mais elementares do coração, se configura como o tempo da banalidade e do cinismo. A pós-modernidade é verdadeiramente o tempo de surgir uma saga como Crepúsculo, que na verdade é um "vampirismo adocicado", ou um "niilismo soft". Exatamente o inverso do niilismo explícito da Lady Gaga, mas no fundo é a mesma coisa. A evidência disso é o sucesso de ambos. A única realidade que derrota o pós-moderno é uma amizade que não tem medo do nosso coração, que nos desafia sem cessar, e que nos obriga a levarmos a nós mesmos a sério. Esta amizade é a derrota do pós-moderno e a realidade mais temida por aqueles que detém o poder hodiernamente.

Um operário em construção

2010-07-22T09:09:00.004-03:00

Avenida Paulista

Uma das descobertas mais libertadoras, do ponto de vista tanto psicológico quanto existencial, é a descoberta do "eu sou Tu-que-me-fazes". Esta é uma descoberta maravilhosa, porque é justamente ela que nos liberta da maior de todas as tentações, que é a de achar que "eu já estou pronto". Pensar "eu estou pronto" significa, psicologicamente, dizer "eu sou Deus", "eu sou o determinante de tudo". Reconhecer "eu sou feito", por outro lado, abre a uma vertigem imensa, mas ao mesmo tempo, a uma esperança extraordinária, porque, se eu não estou pronto, se estou em construção, significa que o melhor está por vir, ou como se diz no ditado latino "o fim coroa a obra".

Isto que estou falando pode parecer mera divagação intelectual, mas se paro para pensar na minha vida, nestes últimos sete meses, nos quais já morei em três cidades, encontrando todo tipo de gente, trabalhando, me afeiçoando às pessoas e ao trabalho... Se eu olho a minha vida a partir do fato que determina a História, que é a Ressurreição triunfal do Senhor na manhã da Páscoa, se eu olho a realidade com este juízo, me dando conta desta Presença vitoriosa, como não olhar para a minha vida e não me perguntar: "Quem é você? E quem sou eu?"

Porque é muito óbvio achar que já sabemos quem somos, e no entanto, estamos sendo feitos. Há alguns dias, um amigo me disse que eu estava sendo "lapidado como uma espada". É evidente, para mim, cada vez mais me dar conta exatamente disso: de que por meio de toda circunstância, alegre ou dolorosa (a vantagem da dor é que ela te impede de distrair-se), é que somos feitos.

Eu penso em mim mesmo: estou aqui na "pauliceia desvairada", como dizia Mário de Andrade, me tornando um "operário em construção", como cantou Vinícius! Eu sou Tu-que-me-fazes! Como é comovente dizer isto! Como é comovente tornar-se carne o que disse São Paulo "estou cheio de alegria em minha tribulação!" Como me enche de alegria os meus próprios filhos crescerem e me fazerem companhia, até por meio de uma mensagem que li às três da manhã! Como me enche de comoção estar diante da Eucaristia, no Mosteiro de São Bento clamando "Jesus, Filho de Davi, tem compaixão de mim!" Eu sou Tu que me fazes! É o juízo que domina em mim, estes dias! E como são minhas, estes dias, as palavras do padre Aldo, de que este juízo é fruto da graça dessa dor imensa e dessa amizade maravilhosa! Na verdade, mais do que "um operário em contrução", sou "um 'eu' em contrução", porque, de fato, é verdade: é a obra que faz o eu, não é o eu que se expressa na obra! Que descoberta extraordinária: é o trabalho que constroi o meu eu, é o relacionamento com a realidade que me faz, instante após instante, aqui e agora!

Uma dor imensa e uma beleza maravilhosa

2010-07-15T23:06:00.002-03:00

Ontem, 14 de julho, a França comemorava os 221 anos da Queda da Bastilha. Mas quem quase caiu fui eu, no Shopping Riomar, em Aracaju. Recebi de uma forma totalmente inesperada a notícia de que eu fui demitido. Uma dor imensa me invadiu, um misto de vários sentimentos: humilhação, impotência, frustração. Nem eu mesmo pensei que fosse sentir tanta dor. Era como se uma espada tivesse sido cravada no meu coração, como se tudo o que eu vivi, o que eu passei, fosse de reprente anulado, jogado no lixo, completamente desconsiderado. Me senti literalmente um número, como Clarice Lispector diz na crônica "Você é um número". Pior. Me senti como um copo de plástico descartável, usado e jogado fora. Não tenho vergonha de expressar isso aqui porque foi a mais pura verdade.

Saí quase que correndo para ir chorar no banheiro da praça de alimentação do shopping, porque eu penso que ainda tenho um pouco de dignidade. Antes de chegar, ouço uma voz que me grita: "Dimitri!" Era o meu amigo Camilo, junto com vários amigos de Aracaju, que são o rosto de Cristo para mim em Aracaju. Quando vi a cena, não resisti. Chorei ali mesmo no meio do shopping, cercado de amigos. Cada qual interprete este sinal como quiser, mas pra mim era o abraço concreto de Cristo, que não me deixou cair no vazio, mas estava apoiado nEle. Para mim, foi uma beleza maravilhosa, uma carícia do nazareno. E assim entendo que as coisas difíceis que acontecem em nossa vida não são masoquismo do Mistério, mas são para a maior glória de Deus. Porque ontem estava claríssimo para mim: Cristo ressuscitado, vivo, me abraçando num dos momentos mais difíceis da minha vida.

Depois, ainda tive a companhia de dois amigos de Salvador, que me acompanharam pelo messenger, e um amigo de São Paulo, por telefone.

É impressionante perceber a própria fragilidade, mas mais importante ainda é reconhecer que esta fragilidade é o recurso mais valioso que temos para sermos protagonistas da História, mendigando, pedindo. Porque é verdade realmente que o mendicante é o protagonista da História. Eu nunca me senti tão livre, tão verdadeiro, tão eu mesmo quanto ontem, chorando, no meio da praça de Alimentação, cercado de amigos!

A morte de Eliza e a exigência de justiça

2010-07-13T15:02:00.002-03:00

Eliza

O nome "Eliza" é uma variante do nome "Isabel", ou "Elizabeth", ou ainda "Elise", e significa "aquela que se dedica a Deus". Mas desta vez, Eliza nos lembra outra coisa. O infeliz caso acontecido com Eliza, que se envolveu de forma trágica com Bruno, ex-goleiro do Flamengo é um soco na cara de todos. Para mim, um soco maior foi ver, diante de mim, Cleuza dizendo "estou revoltada com isso! Vamos organizar logo uma manifestação!" Ali eu me dei conta de como eu já estava me acostumando com as coisas terríveis que vêm acontecendo, que a gente logo naturaliza!

Eliza foi uma jovem de 25 anos, que se envolveu com o ex-jogador do Flamengo Bruno, e engravidou do mesmo. Este propôs que ela abortasse. Ela não só teve o filho, como lutava pelo reconhecimento da paternidade. O pai da criança resolveu esta situação sequestrando, prendendo, torturando, matando asfixiada e esquartejando a mãe da criança; e por fim, atirando partes de seu corpo para cães rottweillers comerem. Um crime bárbaro, chocante, humilhante, frio até não poder mais, que revela o índice de violência ao qual estamos submetidos nós, nesta etapa da História.

Bruno é uma síntese do que está acontecendo com muitas pessoas: estão sendo enganadas, pois uma mentalidade dominante afirma que terão os desejos satisfeitos por uma série de coisas que não têm esse poder. Bruno era, nos padrões pós-modernos, um jovem bem-sucedido que teve aquilo que muitos almejam como a sua realização e felicidade máximos: dinheiro, fama, prestígio, mulheres e sexo. Mas é justamente aqui que emerge a pergunta: por que um jovem destes de apenas 25 anos mata outra jovem da mesma idade, com a qual teve um filho, com um requinte de crueldade tão extremo?

Alguns podem, infelizmente, responder ao problema, de forma cínica e simplista, dizendo que ele a "eliminou" porque ela estaria sendo um "problema" para ele. Isto somente em parte é verdade, mas ainda não explica a origem da crueldade, da barbárie e do horror. O que é que está faltando?

A tragédia de Eliza nos ajuda a entender a natureza da nossa falta. O que faltava a Bruno? Este é o ponto de partida, porque Bruno, evidentemente, é uma pessoa extremamente insatisfeita, porque uma pessoa feliz não pratica um ato como estes.

Mas, e o que é que satisfaz o espírito? O de Bruno? E o nosso também? O que fatos como estes comprovam é que o mundo pós-moderno "vende gato por lebre", prometendo os maiores prazeres, e oferecendo, na verdade, as maiores dores. A única saída para tudo isso é o conhecimento da verdadeira natureza do nosso desejo: o que pode satisfazer a nossa exigência de justiça diante de um crime bárbaro destes? Quem vai fazer justiça à Eliza? Porque, se a justiça não for feita a ela, não interessa, ainda não será justiça.

Não há alternativa: ou reconhecemos um "além" no qual a justiça poderá acontecer ou a palavra "justiça" bem que poderia ser tranquilamente riscada do dicionário. E aí é que aparece a tarefa dos cristãos: Cristo se propõe como "o além no aquém". Portanto, a única possibilidade de justiça é Cristo, é reconhecer Cristo. Por isso que o apóstolo Paulo fala de forma tão categórica: "A justiça é a fé!" Não há a mínima possibilidade de justiça sem o reconhecimento do Além que entra no aquém e se faz presente, abrindo espaço para outras possibilidades; possibilidades estas muito mais correspondentes ao coração humano, como o perdão, a misericórdia e a ressurreição.

O que falta, portanto, a estes tempos confusos ao extremo e pós-modernos, é a fé. Mas não uma credulidade que acontece como auto-sugestão, como tantos pregam por aí, o que falta é um reconhecimento verdadeiro por parte da inteligência, da razão, de quem é Cristo, do que Cristo trouxe e traz a este mundo: perdão, misericórdia, ressurreição, novas possibilidades. Cristo vem abrir o círculo fechado pelo mal, vem, como diz São João, "destruir as obras do diabo". As obras do paganismo, da idolatria, da mentira, da morte, do niilismo, do non sense, do desespero; da pós-modernidade, enfim.

Lady Gaga e a cultura da morte

2010-07-06T05:38:00.027-03:00

Lady Gaga com um morcego no clip Bad Romance

Desde que eu ouvi falar na Lady Gaga pela primeira vez, e mais especialmente após me dar ao trabalho de ler as letras de suas músicas, eu percebi que havia nela algo de muito estranho, mas muito maior do que a mera banalidade, bizarrice ou o culto ao non sense. Na verdade, a Lady Gaga foi um enigma para mim desde que percebi a sua evidente inteligência. Não é à toa que também é ela a compositora de suas próprias músicas. Comecei a me dar conta de que tudo o que ela faz e produz tem marcado, por trás do aparente culto ao absurdo, uma forte inteligência e portanto, um sentido, uma razão de ser para tudo isso. Mas como, na verdade, até pouco tempo, eu praticamente só tinha me limitado a ver o clip da música Poker Face (que é um clip dos mais normais e "ingênuos" da cantora, diga-se de passagem), pouca coisa eu percebi até então.

Tudo começou a mudar quando li uma reportagem na Veja da semana passada falando sobre o novo clip da Lady Gaga, Alejandro, que continha uma blasfêmia, na qual a própria Lady Gaga, desta vez vestida de freira, deitada num caixão, engole um rosário. Ao contrário da música, que é leve, alegre e jovial; o clip Alejandro é terrível, tenebroso e mórbido ao extremo, se constituindo uma das coisas mais abomináveis que eu já pude ver na minha vida. O clip mostra uma religiosa que perde a fé e se transforma numa sacerdotisa pagã, abandonando Deus e procurando divinizar-se a si própria. Neste caso, Alejandro seria Deus. Mas ao mesmo tempo, Alejandro é um gay por quem esta freira se apaixona, "traída" por dois supostos homens, Roberto e Fernando, símbolos da outras duas Pessoas da Trindade, do Deus que a teria "desencantado". O Alejandro gay seria como o Deus com quem ela se desencanta e que não pode satisfazer os desejos que nela suscita. Neste clip, Gaga, que é abertamente militante pró-gay, mostra ainda a relação homoafetiva e homoerótica "oprimida", tanto pela Igreja Católica quanto pelo militarismo, por uma suposta cultura patriarcal e homofóbica.

Mas isso não foi o ápice. O que vi em Alejandro na verdade estava me preparando para a cena pior, que estava por vir. Fui ver o clip Bad Romance, no qual ninguém menos que o demônio aparece explicitamente, representado por um morcego e depois por uma cobra. São cenas terríveis, porque este clip ressalta o desejo de Gaga ter um "bad romance" com a mídia, no qual ela cultua o seu ídolo (explicitamente o demônio), ao qual sacrifica tudo em nome da fama. Sem falar no vídeo Telephone (gravado junto com a cantora americana Beyoncé), no qual defende o assassinato e o lesbianismo. Uma cantora como esta, que lança estas músicas num álbum intitulado Fame Monster (Monstro da Fama) é alguém que, no mínimo suscita interrogações. O monstro da fama é ela mesma, que se vende em nome do sucesso, em nome de 4,72 milhões de seguidores no Twitter, monstro como Michael Jackson e Marilyn Manson.

A quantidade de símbolos satânicos espalhados em todos os vídeoclips da Lady Gaga, o seu visual completamente bizarro (representando a guerra contra a realidade), a sua aberta defesa da androginia e do homossexualismo, aliado a letras extremamente inteligentes (isso foi o que primeiro me chamou a atenção: a inteligência nas letras de uma cantora pop que parecia ser a versão feminina melhorada do Falcão brasileiro), leva-nos a perguntar: quem é esta? Quem é este mais novo produto da mídia global?

Lady Gaga, mais do que expressar a pós-modernidade, expressa a cultura da morte. Ela é a mais pura evidência de que a nossa época é o tempo da negação da vida, da negação da realidade, e portanto, de Deus e de tudo aquilo que é considerado sagrado, de tudo que é considerado absoluto. Lady Gaga representa a era do non sense, da confusão, do desnorteamento, do culto aos demônios e aos ídolos. Tal como era antes do advento de Cristo.

É impressionante, olhando ao nosso redor, e nos dando conta do que é oferecido a nós, perceber a atualidade do que diz o Livro da Sabedoria (Sb 14, 22-29):

"Como se não bastasse terem errado acerca do conhecimento de Deus, embora passando a vida numa longa luta de ignorância, eles dão o nome de paz a um estado tão infeliz (grifo meu). Com efeito, sacrificando seus filhos, celebrando mistérios ocultos, ou entregando-se a orgias desenfreadas de religiões exóticas, eles já não guardam a honestidade nem na vida nem no casamento, mas um faz desaparecer o outro pelo ardil, ou o ultraja pelo adultério. Tudo está numa confusão completa - sangue, homicídio, furto, fraude, corrupção, deslealdade, revolta, perjúrio, perseguição dos bons, esquecimento dos benefícios, contaminação das almas, perversão dos sexos, instabilidade das uniões, adultérios e impudicícias - porque o culto de inomináveis ídolos é o começo, a causa e o fim de todo o mal. (Seus adeptos) incitam o prazer até a loucura, ou fazem vaticínios falsos, ou vivem na injustiça, ou, sem escrúpulo, juram falso, porque, confiando em ídolos inanimados, esperam não ser punidos de sua má fé."

Confesso que nada me chocou mais do que ver Lady Gaga associada de forma tão explicitada ao demônio, porque com relação a outros artistas, estes pelo menos tinham a sutileza como sua marca registrada (como Michael Jackson, no clip Thriller, no qual faz referência ao vudu). Aqui, não. A associação com o demônio é tão evidente que é preciso ser muito cego para não notar isso. Um amigo meu me disse que "sentiu vontade de vomitar", vendo esses vídeos. Fico feliz com sua humanidade! Lady Gaga é uma doente, adoradora da morte e do mal, porque não ama a vida e nem a realidade, aquilo que existe. Ama os seus estados mentais, perturbados e confusos, fruto de uma mente inteligente, porém desnorteada, que acha que pode jogar com a realidade a seu bel-prazer. Se não amamos aquilo que existe, será impossível amar aquilo que não existe. Lady Gaga é doente e reflete uma sociedade doente.

Há alguns anos, uma rede italiana produziu uma série intitulada "Padre Pio", sobre a vida do santo de Pietrelcina, morto em 1968. Este santo teve inúmeros combates com o diabo. Padre Pio foi um homem que nunca se conformou com a realidade da morte, e sempre em suas orações pedia pela cura de inumeráveis doentes, muitos deles terminais, alcançando de muitos a cura. Portanto, como era um padre que era contra a morte (tanto física quanto espiritual de seus filhos), um dia o diabo lhe apareceu, como em tantas vezes e lhe disse: "A morte sou eu, você está lutando contra mim!" Eu nunca me esqueci disso quando ouvi, assistindo o filme há mais de um ano. Portanto, ao me dar conta, chocado, da associação da Lady Gaga com o demônio, não tenho como não ter certeza de que ela é o símbolo mais perfeito daquilo que João Paulo 2º tanto denunciou: a cultura da morte! Aquilo que me anima é a certeza de que Cristo já venceu, ressuscitou! Por mais que Lady Gaga contribua para construir a cultura da morte, Cristo ressuscitou, é um fato, é vitorioso, e eu quero estar com Ele!

José Serra e o fascínio do Twitter

2010-07-04T14:50:00.010-03:00

Perfil oficial de José Serra no Twitter

Ontem, passei a seguir o candidato a (e se Deus quiser) presidente do Brasil, José Serra, que, com mais de 277 mil seguidores, tem o perfil no Twitter mais seguido do Brasil, embora muito abaixo da Lady Gaga (4,72 milhões de seguidores) e Obama (4,11 milhões). Ou seja: o fato de que José Serra tem mais de 200 mil pessoas seguindo o seu perfil é uma realidade que não se pode ignorar. Desta vez, não é a musa pop cover de Madonna Lady Gaga, mas é ninguém menos que o sisudo não-carismático José Serra, que está no Twitter. O que o Twitter tem que atrai um cara como Serra? Ou ainda Yoani Sanchez, de Cuba, militante anti-castrista?

A resposta é muito simples: o Twitter tem seguidores. O Twitter tem leitores, e mais ainda na época da pós-modernidade: o Twitter tem agilidade, instantaneidade. Entende-se assim muito bem porque atrai pessoas tão diferentes entre si quanto Serra, Yoani e a Lady Gaga! Para quem quer público, o Twitter é uma ferramenta imprescindível nos dias atuais.

Mas o Twitter ainda se presta a outras coisas: graças ao Twitter, ontem, por exemplo, fiquei sabendo que estava fazendo frio e chovendo muito em Salvador, e mesmo sem emendar uma conversa, porque tudo que as pessoas que eu sigo twittando aparece na minha tela. Da mesma forma soube que estava quente na Sicília, para onde um amigo meu há três dias. É possível, e de forma muito ágil e consistente, procurar trabalho e emprego nesta rede social. O que conta nela é a palavra agilidade.

A agilidade conta porque o Twitter é fruto da implosão do tempo. Na pós-modernidade, o tempo implodiu. Vivemos época da instanteidade, do "já". Não há nada mais doloroso, na pós-modernidade, do que esperar. Nestas últimas semanas, me dei conta do quanto eu não sei esperar. Desejo que as coisas aconteçam meio que num passe de mágica, o quanto eu sou imediatista. Mesmo a relação com Deus, com o Mistério. E o que noto e que isso vem do fato de eu ser um homem do meu tempo, do fato de eu viver na pós-modernidade.

O Twitter comporta uma possibilidade de interatividade extraordinária, maior do que os atuais blogs e muito maior do que o Orkut. Vou dar um exemplo: eu sigo um amigo que tem um blog. Seu nome é Paulo Pacheco. Já Paulo segue a Yoani, de Cuba. Quando a vi no Twitter dele, pensei: "eu quero segui-la". Aí, a adicionei e a sigo. Ela twittou uma matéria sobre um cara que faz greve de fome há 131 dias, em Cuba, dizendo que o governo cubano está preparando a mídia para o anúncio da sua morte. Fui no jornal cubano El Granma e vi lá a matéria (na minha opinião cínica) que o jornal oficial de Cuba publicou sobre o cara, inclusive dizendo que ele era um "privilegiado" por estar sendo atendido pela medicina cubana entre outras coisas.

O que me impressiona nisso tudo é que eu provavelmente jamais leria este jornal cubano se não visse esta matéria twittada na minha página, quando a abri. Isto me lembra o que dizia Milton Santos quando falava sobre a técnica, dizendo que ela pode ser muito bem instrumento de libertação e emancipação. É verdade que a Internet e o Twitter podem muito bem se prestar à amplificação do nada, mas também podem se transformar em instrumentos de emancipação, como a vuvuzela do Infinito. Por isso que é muito bem vindo o papa no Twitter, no You Tube e no Facebook! Fico muito contente!

Twitter, a vuvuzela da Internet

2010-06-26T19:50:00.010-03:00

Pássaro-símbolo do Twitter

Já faz quase um mês que eu resolvi aderir àquilo que a Veja chamou, com muita razão, de "a vuvuzela da Internet", em virtude da feroz campanha orquestrada contra Galvão Bueno, que aconteceu há alguns dias. A Veja chamou o Twitter de "a vuvuzela da Internet", por se prestar à "amplicação do nada". Eu resolvi escrever este post depois que li no site de um amigo meu que o Twitter está promovendo a campanha "um dia sem Globo". Eu, sinceramente, sou contra tais campanhas. A Globo não oferece muita coisa boa, é verdade, mas penso que podemos gastar o nosso tempo com coisas mais interessantes e produtivas, do que nos engajarmos em campanhas deste tipo. Pois bem: depois de quase um mês no Twitter, resolvi aqui postar algumas primeiras impressões que tenho sobre tão poderoso recurso.

A primeira e talvez a principal, é que o Twitter é a tecnologia-símbolo da pós-modernidade. Não é à toa que o seu símbolo é o pássaro: leveza, agilidade, fluidez. Características da pós-modernidade segundo David Harvey. Mas a coisa é um pouco mais simples: o Twitter, se nós formos prestar atenção, nada mais do que um simples diário virtual, no qual os seus usuários podem postar mensagens curtas (chamadas "twitts"), que possuem até 140 caracteres (menos que as mensagens de celular - as chamadas sms - que podem possuir até 160 caracteres), sobre o que estão fazendo. Postando o que pensam, o que sentem e o que fazem, virtualmente, a cada segundo, as pessoas se iludem de conseguir o que buscam a todo instante: atenção!

O Twitter é como Deus. No hipertexto do espaço virtual, é onisciente, pois todo mundo pode, potencialmente, saber tudo; é tambem onipresente e onipotente (como revelou de forma tão evidente a campanha contra Galvão Bueno). O Twitter é o símbolo perfeito do estilhaçamento dos afetos, da instantaneidade das comunicações, da falsa multiplicação dos vínculos. O Twitter conseguiu e muito superar a barreira dos 5000 seguidores imposta pelo Orkut. É impressionante observar o avanço do estilhaçamento de vínculos: enquanto no Orkut, as pessoas conectadas são chamadas de "amigos", o Twitter se limita a chamá-los de "seguidores". Enquanto uma pessoa famosa tem no Orkut uma média de 5000 "amigos", no Twitter, a Lady Gaga, por exemplo, tem mais de 4,5 milhões de "seguidores" que acompanham o seu dia-a-dia. Não é à toa que ela é, junto com o Twitter, a personagem símbolo da pós-modernidade.

Mas eu não sou pessimista. Não sou contra o Twitter. Para mim, ele é mais uma possibilidade da expansão de nossas presenças no espaço hipertextual. Mas não consigo deixar de analisar a erosão (cada vez em estágio mais avançado) da humanidade no que se convenciou chamar de pós-modernidade: o derretimento das certezas modernas alcançadas pelo Iluminismo e a sua progressiva, contínua e avançada substituição pelo nada. Por isso, o problema não é o Twitter. Ele é somente a vuvuzela. O amplificador. O problema é este nada crescente que toma proporções gigantescas, e como um câncer terrível, ameaça nos devorar.

Estamos no meio do "inferno dos vivos", como disse Ítalo Calvino, em Cidades Invisíveis, onde aponta também a solução:

"O inferno dos vivos não é uma coisa que virá a existir; se houver um, é o que já está aqui, o inferno que habitamos todos os dias, que nós formamos ao estarmos juntos. Há dois modos para não o sofrermos. O primeiro torna-se fácil para muita gente: aceitar o inferno e fazer parte dele a ponto de já não o vermos. O segundo é arriscado e exige uma atenção e uma aprendizagem contínuas: tentar e saber reconhecer, no meio do inferno, quem e o que não é inferno, e fazê-lo viver, e dar-lhe lugar."

Anteontem, fui visitar um tio meu, que está com câncer. Depois, fui ao shopping com meu irmão e comecei a conversar. O desafiei perguntando a ele qual era o sentido de todo aquele sofrimento, inclusive dizendo a ele que se aquilo tudo não tiver sentido, eu era um idiota. Diante do meu irmão, que me dizia "eu não sei", e "eu prefiro não acreditar em nada", percebi o tamanho do desafio que nós, cristãos, temos diante de nós: tornar persuasivo o nosso reconhecimento dAquele que venceu a morte. Eu só pensava assim: "mas aqui, para o meu irmão, eu não posso somente repetir o nome de Jesus! Como ele pode reconhecer Cristo?" Ali eu entendia que a primeira coisa era a minha própria conversão. Eu só consegui ficar diante do meu tio porque no canto do meu olho tinha o padre Aldo com os seus doentes, tinha o abraço que eu recebi da Vicky, em Nova York, há mais de um ano.

E com esse abraço eu consigo enfrentar tudo. É a partir deste abraço que eu olho para o Twitter e para o desafio ao qual ele me lança. Porque esse abraço é a prova da Ressurreição. Como a própria Vicky disse "eu sou a prova da ressurreição". Hoje, eu posso dizer o mesmo de mim. Observando este mundo em ruínas da pós-modernidade, se eu mesmo não afundo com ele, é porque só pode ter uma força que me sustenta. Com certeza. Senão, eu acabaria indo com a voragem terrível do nada, representada de forma tão perfeita pela Lady Gaga! É por isso que eu quero estar no cyberespaço, como o papa nos pede a nós, católicos! Nos pede inclusive entrando no Twitter, no Facebook, e comprando espaço no YouTube. Quero estar dentro do Twitter, para que dessa forma o Twitter possa ser, ao invés da vuvuzela do nada, a vuvuzela do Infinito!

A coisa mais importante da vida

2010-06-09T09:40:00.005-03:00

Pico das Agulhas Negras, em Itatiaia (RJ)

Há alguns dias ouvi do meu grande amigo, o padre Julián de la Morena, uma daquelas frases que certamente nos acompanharão pela vida inteira. Lembro-me como hoje quando ele olhou para mim e me disse: "A coisa mais importante da vida é um amigo!" Na sexta-feira passada eu vivi uma experiência impressionante que tornou carne de uma forma única esta frase de Julián de la Morena: outro grande amigo meu, Cesco, me chamou para ir com um grupo de amigos escalar o Pico das Agulhas Negras, em Itatiaia, no Estado do Rio de Janeiro.

Esta escalada - uma coisa que eu sempre quis fazer - foi uma das coisas mais difíceis de toda a minha vida, mas foi precisamente ali que eu entendi de uma forma única o valor de um amigo, o valor de uma companhia, e mais ainda o valor de uma companhia guiada. Como não ficar grato pela amizade com o padre Marco, apaixonado pelo montanhismo que a toda se preocupava em saber como eu estava, me ensinar os passos, ou me dar a mão quando eu não conseguia subir? Ou ainda a companhia de Cesco, que várias vezes me disse "levanta e vai!", ou ainda a companhia da Silvana que organizou todo esse passeio?

Foi uma subida íngreme e extremamente difícil, saí com praticamente todos os meus músculos doloridos, mas eu estava contente, porque tinha superado um limite, atravessado as colunas de Hércules, como Ulisses, e aprendido muitas coisas nesta caminhada. Porque a montanha é como a nossa vida. Nossa vida é um caminho difícil, muitas vezes íngreme, áspero e frio, rumo a uma meta que nos dá uma visão maravilhosa. Muita gente pára porque vai só, se perde, ou não tem confiança, ou entra em pânico, como eu vi gente parar por medo ou pânico no meio do caminho. Só chegou até o topo quem estava em companhia e confiava no guia. Só quem arriscou seguir chegou.

Mas outra coisa que me dei conta nos últimos dias foi que, se a amizade é uma graça, é um dom do Mistério, também é fruto de um trabalho. Nestes últimos dias, tenho (por graça) passado para uma postura agressiva. Isso a montanha me ensinou. A procura por trabalho também tem ensinado. Levar em conta o próprio humano, reconhecer a própria pequenez nos leva a uma postura agressiva diante da realidade! Isso é uma coisa impressionante! Porque se eu sou livre, sou também responsável! Responsável diante do cosmos e da História! Não posso simplesmente sofrer as agressões que a realidade porventura pode me fazer, mas devo lutar com ela, ser agressivo, como Jacó que lutou com o Anjo no vau do Jaboque, que disse ao Anjo "não vou te largar enquanto não me abençoares!" Com a realidade minha postura tem se tornado assim e eu tenho pedido isso sempre em minhas orações, a graça de não me deprimir, mas lutar, guerrear! Como me disse Julián de la Morena: "É a guerra!" A guerra me deixa contente! Não é à toa que o que mais me entusiamou no estudo da História foi a Guerra da Reconquista (732-1492), a partir da qual surgiram os Reinos da Espanha e Portugal, a nossa América Latina, e a minha própria vida. Eu mesmo não existiria se não se fosse a Guerra da Reconquista, por isso eu sou fascinado por ela! Depois da graça, a guerra! O primeiro trabalho é a construção desta amizade! Ter visto a amizade entre a amizade entre Marcos, Cleuza e o padre Aldo tem me animado a isso! Ter almoçado com Cleuza e os associados da Associação dos Trabalhadores Sem Terra de São Paulo (ATST) e ver o milagre, esta amizade impressioanante, que já começa aqui e agora, neste mundo, também! Porque, se a coisa mais importante da vida é um amigo, a vida sem amigos, não é vida, mas somente uma pálida e triste imitação da vida!

O baluarte contra o niilismo

2010-05-24T20:08:00.008-03:00

O grito, Munch

Hoje, eu fui ao enterro do pai de duas grandes amigas minhas, que faleceu numa circunstância extremamente dramática. Ele foi enterrado hoje, no Cemitério Colina da Saudade, em Aracaju, tido como um "cemitério humanista". Eu o chamaria com razão de "niilista". Porque tudo nele é a tentativa de suavização do drama, no fundo, a negação da morte, e da dor, e de quebra, da vida, porque, como disse o grande Vinícius de Morais "aquele que passou pela vida e nunca sofreu, apenas passou pela vida, não viveu".

É justamente a nossa desproporção entre o nosso desejo de Infinito e a constratação da nossa finitude que geram as nossas grandes perguntas existenciais. É o nada que grita ao Ser pedindo sentido e existência, infinito. É o nivelamento por baixo, a banalização da nossa vida que tem gerado o fenômeno mais típico da pós-modernidade: a depressão, que já atinge 121 milhões de pessoas, e em 2020 será a segunda doença com maior incidência do mundo! A depressão (ou buraco, que é exatamente a "tradução" do nome desse mal-estar) é sintoma de humanidade. Para exemplificar isto, conto uma situação sui generis que aconteceu no Colina da Saudade hoje comigo. Lá, neste cemitério, os funcionários têm uma "mascote", como eu descobri, uma cadela mansa e enorme, gorda até não poder mais, dormindo a manhã inteira, sem se perguntar nada nem se incomodar com a dor alheia. Esta cadela, afável às minhas carícias, é o símbolo da humanidade moderna. As pessoas hoje se transformaram em animais, porque quem é banal é como um animal, como esta cadela, que diante de tantos dramas, não se pergunta pelo sentido da vida!

Este cemitério quer transformar cada um de nós nesta cadela gorda e sonolenta, que dorme o dia inteiro enquanto a vida passa. Mas é exatamente o drama, a ferida que nos faz reconhecer a Resposta quando ela vem! Neste ínterim, o coração é o baluarte contra o niilismo. O inimigo mais poderoso do niilismo contemporâneo é o nosso coração, são os nossos amigos deprimidos que não nos deixam em paz, que não deixam nos conformar com a banalidade pós-moderna, que clama, sem às vezes se darem conta, uma resposta aos Céus!

E a resposta vem! A resposta é a Misericórdia! Uma Misericórdia em carne e osso! Hoje eu a vi sob a forma do padre João (Giambatista Giomo), ele mesmo vítima de transtorno bipolar, com uma irmã internada com depressão na Itália. Diante do caixão do pai de nossas amigas, na hora da paz, na Missa de Corpo Presente, ele, depois de cumprimentar a família, se inclinou sobre o caixão e beijou o caixão do defunto. Ali eu vi, eu toquei a Misericórdia! Esta é a resposta de Deus aos tempos pós-modernos: uma efusão de misericórdia, porque misericóridia é a forma mais plena do amor, é o amor à miséria, amor ao nada! Que possamos ser inteligentes e saber ler os sinais dos nossos tempos e invocar para este mundo gélido e tenebroso a vinda deste amor misericordioso, que ama o nada, que ama a miséria!

Eu e o Espírito Santo

2010-05-20T10:15:00.015-03:00

Os sete dons do Espírito Santo

Está se aproximando a festa de Pentecostes, que é a festa de aniversário da Igreja. Gosto muito desta festa e gostaria aqui de falar da minha relação com o Espírito Santo. Poderia aqui tentar explicar quem é o Espírito Santo, mas estou cheio de desejo de falar quem é o Espírito Santo em minha vida, Quem é aquele que desde pequeno me prefere, que me chama, que me ama, que vem quando eu O chamo, que me defende, que me consola, que é a minha força, meu sustento, meu amparo, e acima de tudo, minha vida, Aquele que vai comigo aonde quer que eu vá, que Se mostra de mil formas, e que nunca me deixa sozinho, que é verdadeiramente, o Pai dos pobres, o meu Advogado, o meu Defensor, o meu Consolador!

Para mim, o primeiro sinal de que o Espírito Santo tem uma preferência especial por mim é o fato de eu conhecer Jesus desde a minha infância. Desde pequeno, eu lia a Bíblia para crianças em casa, o Evangelho em quadrinhos, de uma tia minha que deu para minha mãe... eu era um capetinha na escola, mas quantas vezes ficava escondido lendo a Bíblia para crianças?... não sei explicar o como e nem o porquê, mas desde pequeno Jesus sempre me atraiu. Ou então um disco que o meu pai comprou para mim intitulado "Natal das crianças", que até hoje me comove...

Eu comecei a sentir atração pelo Espírito Santo quando era criança ainda. Lendo os Atos dos Apóstolos na Bíblia para crianças, eu vi uma imagem do Pentecostes: um monte de gente numa casa com línguas de fogo na cabeça! Até hoje eu me comovo pensando nisso, mas naquele dia eu queria aquelas línguas de fogo sobre mim... meu Deus, depois eu descobri que desde menino eu já desejava Deus, o Espírito Santo! Isso não foi iniciativa minha, eu era uma criança, era já o Espírito me fazendo desejá-lO e pedi-lO. Depois fiz a minha primeira comunhão "brigado" com minha mãe, pois ela não queria que eu fizesse... quando eu penso nisso tudo, às vezes eu levo um susto, porque nada disso é óbvio!...

Pentecostes, a vinda do Espírito Santo

Os anos se passaram e este frescor da minha infância cessou na adolescência, mas isso não foi o fim, porque, como diz Santa Terezinha em História de uma Alma: "o destino de um homem se resolve nos seus primeiros doze anos". Vários anos depois saí de Itabuna, no interior da Bahia, onde morava, e fui à Salvador para estudar. As dificuldades de me separar da minha família pela primeira vez começaram a cavar o meu coração, a provocar a exigência de significado, da razão para viver e para estudar. Tudo isso começou a fazer surgir em mim um buraco que só o próprio Infinito poderia preencher. Foi muito importante para mim a amizade com uma menina do cursinho que só fazia rir. Me provocava o fato desta menina só viver a dar risada. Esta alegria de viver me atraiu. Reencontrei o cristianismo assim: no sorriso de uma menina no Sartre, no ano 2000! Ela, da Igreja Batista, muito amiga de outra, católica praticante! O cristianismo acontecia ali, no Sartre! Depois disso, passei por um período confuso, mas alguns meses depois, reencontrei esse mesmo sorriso no rosto de um homem que me acolheu do jeito que eu era, Padre João Carlos, hoje Dom João Carlos Petrini, bispo auxiliar de Salvador!

Comecei a me envolver com os amigos dele que se tornaram meus amigos também: descobri que estes amigos são o rosto do Espírito Santo para mim! Foi Ele que me fez encontrá-lOs, que me fez descobrir a mim mesmo, que re-configurou o meu rosto, que, de um menino atormentado e confuso, fez de mim um homem em paz e cheio de amor (sem pieguice), que, de um menino solitário, fez de mim um homem com amigos no mundo inteiro, que me faz ficar em paz mesmo com os meus erros, porque Ele me perdoa, me faz ficar em paz, porque estou caminhando e Ele nunca me abandona! Ele me é fiel, eu O traio, mas Ele me é fiel! Ele me é fiel porque É fiel a Si mesmo, porque Ele me escolheu, e as Suas escolhas são irrevogáveis! Por isso, Ele nunca vai me abandonar! O encontro aonde quer que eu vá, desde lá nos Estados Unidos, quando me perdi indo parar no meio da Carolina do Norte e Ele me reconduziu à Nova York, e também em Pirambu, no interior de Sergipe, quando vou visitar meu amigo, o padre João.

Seria preciso não um post, mas um livro para dizer tudo o que o Espírito Santo tem feito por mim! Por isso, confio nEle, O amo, O peço e O espero. Como Ele é o maior dom que Deus pode nos dá, todo dia boto o meu joelho no chão e invoco o Espírito Santo, para que Ele encha o meu coração de amor, de alegria, de sabedoria, de fortaleza! Eu sou fraquíssimo, por isso eu peço sempre: "Vem!"

A capa da Veja e a visita do Papa a Portugal

2010-05-12T14:50:00.005-03:00

Retrato de Bento XVI entre os beatos Francisco e Jacinta (mortos em 1919 e 1920), e da irmã Lúcia (morta em 2005)

Dois fatos aparentemente desconexos acontecem durante esta semana: o Papa Bento XVI, extremamente atacado por força dos escândalos de pedofilia no interior da Igreja Católica, está em visita de 4 dias a Portugal, por ocasião da comemoração dos dez anos da beatificação de dois dos três pastorinhos que viram Nossa Senhora em Fátima, em 1917 (Francisco e Jacinta, mortos em 1919 e 1920, pois Lúcia veio a falecer somente em 2005, aos 98 anos). Ao mesmo tempo, porém, a revista Veja, publicação semanal de maior tiragem no Brasil, vem a público mostrar, nada mais nada menos, como é bom ser jovem e gay! É impressionante como ao mesmo tempo que toda a mídia e a sociedade condenam com tanta veemência a pedofilia (que é em si mesma totalmente execrável e condenável, diga-se de passagem), a Veja faz uma apologia totalmente aberta à homossexualidade adolescente, apresentando a tolerância como "sinal de avanço" que, sinceramente, me levou a ficar chocado na segunda-feira, quando li a reportagem.

Quem me conhece sabe muito bem que eu não tenho nenhum problema com quem é ou deixa de ser gay. Esta é uma questão de ordem privada e que envolve os mistérios da profundidade da sexualidade humana. Na minha opinião, a questão central não é essa. O ponto é que existe uma ideologia em nossa sociedade querendo se afirmar a todo custo. Chama-se a ideologia de gênero, filha da ideologia da construção social da realidade, que nega qualquer primado à natureza. Ou seja, para esta ideologia e seus ideólogos e seguidores, qualquer realidade humana (inclusive as que envolvem o corpo, como também a experiência da maternidade), não é um dado ao qual se deve aderir, mas em verdade, seria apenas uma mera construção social na qual deve-se prescindir do dado, podendo-se construir qualquer coisa, tendo como único padrão a ilimitada capacidade da criatividade humana (traduzida como "diversidade" e respeito à mesma no mundo do politicamente correto).

Na nossa época pós-iluminista, evita-se prescindir do dado porque, no fundo, o grande desejo que quem detém o poder é evitar o reconhecimento da dependência original da realidade (porque esta é a única forma de libertar-se do poder constituído: aderir ao real). Evita-se assim, inteligwentemente, perceber o fato mais óbvio que é o fato de que, da mesma forma que não escolhemos simplesmente vir ao mundo, também não escolhemos vir homem ou mulher, isto é um dado. Por mais que existam uma série de complexidades que se insinuam nas profundezas da psiquê e da história humana, não se pode partir para enfrentar o problema prescindindo deste dado original. Porque qualquer solução seria incompleta e portanto, mentirosa, ou seja, ideológica. Outra coisa na qual se vê o dedo, as mãos e os braços do Iluminismo é a insistência das rotulações, na separação entre as pessoas humanas, classificando-as como "homo" ou "heterossexuais", e na transformação daquilo que é uma "atividade" (as práticas sexuais) em uma "identidade" (o caráter, o ser, o eu), como se a pessoa humana se reduzisse àquilo que ela faz. E não é à toa que surgem aí classificações ainda mais "detalhadas": bissexuais, transexuais, assexuais, pansexuais... e a lista não termina! E mesmo os que tentam afirmar-se "hetero" a qualquer custo caem da armadilha da ideologia de gênero e do Iluminismo, pois se você cede aos termos e táticas do adversário, você já compactou com ele, e portanto, a derrota é uma mera questão de tempo.

O Papa hoje é atacado justamente porque, neste mundo pós-iluminista dominado pelas ideologias e pelo relativismo, é talvez, a única voz que emerge para denunciar esta redução do humano que é operada por quem detém o poder: afirma o fato primordial de que, antes de sermos heteros, homos ou qualquer outra classificação exterior, somos "filhos de Deus", criados por Ele, e que o nosso caráter de criatura é evidentemente mostrado pela nossa fragilidade e acima de tudo, pela nossa mortalidade. A nossa própria morte é a maior evidência contra a loucura dos Iluministas, porque a maior prova que nós não nos fazemos é o aparente muro da morte, o qual ninguém quer atravessar. Toda essa desconsideração pela nossa realidade (criatural, frágil e mortal) é fruto do paganismo que pouco a pouco avança, especialmente entre os jovens. Não é à toa que a depressão avança e já atinge 121 milhões de pessoas. Pois a depressão é fruto da perda da esperança, e a perda da esperança é fruto da perda da certeza de algumas grandes coisas, especialmente a certeza de que a vida, apesar de todo o seu drama é boa, e um Pai amoroso nos espera no abraço final que será a nossa morte e a nossa ressurreição.

É a perda de todas estas certezas que está afundando a nossa civilização, está dizimando a Europa, e fazendo as trevas do paganismo retornarem com força cada vez mais maior. Bento XVI é hoje um verdadeiro farol, que ilumina, aquece, anima e direciona este mundo cada vez mais escuro, frio, desanimado e desnorteado! Me lembro a emoção que tive quando o vi pela primeira vez em São Paulo, em 2007, e desejo com cada vez mais força, vê-lo em 2011, em Madrid, se Deus assim o quiser. Porque ele é o verdadeiro profeta que o próprio Senhor da História nos dá nesta época tão tenebrosa quanto hipócrita! Que possamos escutá-lo e nos converter! Contra a instrumentalização da complexa sexualidade humana perpetrada de forma vil e cínica hoje, a única coisa que podemos fazer é nos converter, olhar o Senhor e pedir a Ele que nos ensine a amar de forma verdadeira!

A presença de Nossa Senhora em Sergipe

2010-05-06T11:58:00.007-03:00

Nossa Senhora Divina Pastora

Hoje, eu estava na Rodoviária Velha de Aracaju (a que vai para os municípios do interior), pois estava voltando de Pirambu, aonde tinha ido visitar meus amigos, os padres João e Natale. Enquanto estava na rodoviária, ouvi um dos motoristas dos micro-ônibus gritando "Dores! Aparecida! Glória!" O que tudo isso tem a ver? É que são títulos de Nossa Senhora que dão nomes a municípios sergipanos: Nossa Senhora das Dores, Nossa Senhora Aparecida, Nossa Senhora da Glória!

A (oni)presença da doce nazarena em Sergipe é tão forte, tão impressionante, que cada vez mais cresce em mim a certeza: "É Maria que está comigo! Minha mãe não me abandona!" Na própria igreja de Pirambu (dedicada a Nossa Senhora de Lourdes) tem uma imagem gigante de Maria, que é igualzinha a que o meu amigo Vinícius trouxe para mim da França, e que sempre me acompanha: a imagem de Lourdes, mãe dos doentes! E quem não sofre a doença do pecado, que nos incha e nos azeda? Mas a força e a proteção concretíssima de Maria em minha vida é mais forte do que qualquer fraqueza minha, do que qualquer medo, qualquer incoerência!

Outro fato que me marcou muito foi, na época do dia de São José (também muito venerado na capital sergipana), tinha uma novena no meio da rua, com a imagem de Nossa Senhora da Conceição! Eu fiquei muito impressionado e pensei: "Meu Deus! Que povo é esse?" De fato, a Virgem Maria é o coração e a força do povo sergipano, do povo que sofre, do povo que peleja, como se fala aqui. Não é à toa que a devoção à Nossa Senhora das Dores é onipresente neste estado. Aonde quer que se vá, em qualquer igreja, está presente a imagem de Maria Dolorosa! O povo se identifica com as dores de Maria, ou, como disse o padre João "A experiência que mais une as pessoas é a dor, seja ela física, psíquica ou moral!"

Outro fato impressionante é a presença do único santuário da América Latina dedicado à Divina Pastora, no município homônimo (ao qual ainda quero ir para agradecer à Divina Pastora a predileção que ela tem por mim, seu indigno filho), que é uma devoção espanhola que nas Américas tem um único santuário em Sergipe.

Nossa Senhora é sinal da inteligência do povo sergipano. Maria de Nazaré é mais sergipana do que eu, mais humana do que eu, e eu fico muito grato por reconhecer a sua presença concreta em minha vida aqui no estado de Sergipe. Ou como diz Dom Giussani:

"A genialidade do cristianismo está na fidelidade com que é percebida a figura de Nossa Senhora; é aí que o método que Deus usou para salvar o mundo fica claro. A maior das categoria do método usado por Deus na história para com o homem é a escolha gratuita, a eleição. Do ponto de vista humano, nunca, como em Maria, essa gratuidade se manifestou em sua soberania absoluta. O fato de termos sido escolhidos é o sinal da liberdade absoluta de Deus. Em segundo lugar, Maria é a mãe do mundo novo, e por isso o mundo novo é feito por seu tipo moral, espiritual e físico, é feito d’Ela. Temos acesso ao milagre da libertação do homem e do sentido do cosmo e da história graças ao fiat de Maria. O desígnio de Deus quis ficar suspenso à mercê desse sim, pronunciado pela liberdade de Maria. Maria, enfim, é o paradigma total da vida cristã. Cristo é tudo, mas é d’Ela que nasce no mundo. O mesmo se dá conosco: tudo é dado pela força do Verbo que se fez homem, mas fisicamente é por intermédio de nós que Cristo se manifesta no mundo. A disponibilidade total a essa manifestação procede de uma única palavra: memória. Viver a memória do encontro com Ele para viver a disponibilidade a reconhecê-Lo de novo em todos os dias da vida. E quem é que vivia na memória dessa presença mais que Maria?" (Entrevista com Dom Giussani realizada em maio de 1979 para o semanário Il Sabato, que a publicou na edição nº 20, de 19/5/1979)

A grandeza da tristeza

2010-05-03T17:51:00.003-03:00

Melancolia, Munch

Hoje eu recebi uma notícia de que algo muito ruim havia acontecido com o meu irmão. Eu não vou pôr aqui o que foi porque o espaço é público. Mas aqui eu queria falar daquele sentimento que é típico das almas mais nobres: a tristeza! Porque ouvindo a notícia dada por minha mãe, eu senti uma dor muito grande, dor que tenho também quando penso nas nossas faltas cotidianas!

A tristeza é nobilíssima! A tristeza é a consciência de uma falta!

Mas de que falta é mesmo essa falta?

São Paulo diz que existem duas tristezas: uma segundo Deus, e outra segundo o diabo! A primeira nos leva ao Infinito. A consciência da falta nos leva a procurar o que satisfaz a falta.

O que satisfaz a minha vida? - Esta é a grande pergunta!

A tristeza segundo o diabo é quando esta mesma consciência da falta nos leva ao desespero.

Me dando conta do que aconteceu hoje, a primeira coisa que me ficou clara foi a minha impotência, o que, de uma certa forma, me deixou ainda mais triste!

Mas depois, me dei conta de outra coisa: a minha fraqueza não é para me desesperar, mas é para pedir, porque eu não sei quanto a vocês, não sei como vocês encaram a oração, mas para mim a oração é uma questão vital, de vida ou morte! Quantas vezes aceitei continuar vivendo pelo simples fato de esperar na bondade de Maria, por exemplo?

A tristeza é um recurso poderosíssimo: ela nos pega pela mão e nos faz invocar Aquele que tem a força que nós não temos: "Vinde ó Deus, em meu auxílio, socorrei-me sem demora!" A tristeza nos leva aos amigos que podem nos ajudar, e mais ainda: nos leva a trabalhar, sim, trabalhar, pois o Espírito vem a este mundo por meio de nosso trabalho! E aí ela se transforma em alegria, na alegria verdadeira, que vem da presença de Deus, que é fiel! "o que semearam chorando, ceifarão com alegria!" A alegria é a filha mais dileta da santa tristeza!

Paradoxalmente, não há alegria sem tristeza! A santa tristeza é a mãe da alegria! Estou cheio de alegria na minha tribulação!

A epítome da pós-modernidade

2010-04-16T16:19:00.008-03:00

Lady Gaga

A pós-modernidade, como costumo dizer, não se constitui em uma "época", propriamente dita, mas na verdade é a lenta degeneração daquilo que ficou conhecido como "a era moderna": a doce ilusão de que nós mesmos poderíamos nos fazer felizes, nos dar de modo autônomo a felicidade que tanto desejamos, que se constitui na exigência mais premente do nosso existir. A pós-modernidade é a crítica cínica de tudo isso. A pós-modernidade diz: é impossível ser feliz, então vamos dançar e curtir enquanto esta festa amarga que é a vida está aí. Nietzsche bem entendeu: a pós-modernidade nada mais é que a cínica dança sobre o vazio.

Pois bem: a Lady Gaga, esta cantora nova-iorquina de apenas 24 anos (nascida em 1986), que está fazendo tanto sucesso mundo afora, nada mais é a epítome, ou seja, a síntese do que vem a ser a pós-modernidade. Tudo o que pode vir a ser considerado como "pós-moderno" pode ser sintetizado numa única figura do presente: a cantora norte-americana Lady Gaga!

Imaginem: ensinando no meio de jovens há dois meses e meio, eu já tinha ouvido falar de uma "tal de Lady Gaga", mas sem nem saber quem ela era. A descobri voando na Rádio TAM, ela e seu hit Poker Face... Eu ouvia falar desta cantora pensando que nunca tinha ouvido nada dela. Depois, descobri que seus hits faziam sucesso na geração MTV e Jovem Pan da vida.

Gaga não é só pós-moderna em sua "estética do absurdo", no qual a busca por aparecer a qualquer custo supera qualquer coisa, onde o conceito de "beleza" é substituído pela excentricidade absoluta. Ela também não é só pós-moderna porque faz questão de representar sempre, nem ainda porque nela, imagem e realidade são completamente fundidas, virtualmente co-incidem, mas acima de tudo, porque tudo aquilo que ela canta, para além do mero ritmo pop, se nos dermos ao trabalho de examinar as letras de suas músicas, exprime de forma absolutamente exata o cinismo, o niilismo e a total falta de sentido e esperança, típicas da pós-modernidade, temperadas com banalidade a perder de vista e excentricidades totalmente sem medida.

Um de seus maiores sucessos hoje, a música Poker Face (Cara de blefe), composta pela própria Gaga, é composta por versos do naipe de "Ele não consegue ler minha cara de blefe" ou "Roleta russa não é a mesma coisa sem uma arma", ou ainda "querido, amor sem dor não é divertido (divertido!)".

Outra estrofe é exatamente assim:

"Eu não vou dizer que eu te amo

Beijar ou te abraçar

Porque eu estou blefando com as minhas fantasias

eu não estou mentindo, eu estou apenas atirando com

minha pistola do amor

Como uma garota no cassino

pegue seu lugar antes que eu aposte suas fichas"

Pois bem, caros amigos, este é o tipo de cultura que brota do centro da capital do mundo, Nova York. Isto faz sucesso porque exprime exatamente o que os jovens de hoje experimentam como a verdade, e por fim, não poucos chegam à conclusão de que a vida é uma grande brincadeira, um jogo de mau gosto, uma piada de humor negro do universo. Nesse ínterim, a própria Lady é tanto vítima quanto culpada nesse imenso jogo infernal, porque o mal - como já disse o grande poeta Bruno Tolentino - é como uma grande serpente que se engole a si mesma.

Como vencer a confusão da qual a Lady Gaga é apenas expressão, é apenas mais uma vítima? Só vence esta cultura de banalidade e de absurdo quem fez e faz uma experiência de amor. Porque no fundo, a Lady Gaga é um grande grito por sentido e significado, que é consumido de forma vil nesse mundo porco. Só quem faz uma experiência de amor agora pode vencer este mundo em decomposição. Só quem faz esta experiência de ser amado agora pode se tornar esperança para este mundo que degenera. Só quem se reconhece amado pode salvar a Lady Gaga. Só quem tem a fé. Porque Jesus morreu na Cruz também para que o grito da Lady Gaga tenha sentido. O grito da Lady não é absurdo, tem um sentido: a Cruz de Cristo!

A morte da morte!

2010-04-03T17:08:00.013-03:00

A morte da morte

Esta é a noite, de todas, a mais bela! Esta é, de todas, a maior festa, a mãe de todas as festas! Porque hoje não se comemora qualquer coisa, mas "a" passagem, porque "Páscoa" significa "passagem". Passagem do quê? Da morte para a vida! Hoje é um dia tão importante que se ele não existisse, a nossa vida não teria sentido algum, seria uma paixão inútil, como afirmava Sartre, porque o fim de tudo seria o nada! Sem a festa de hoje, o corpo seria nada mais do que "uma massa compacta em decomposição contínua", como afirmava Foucault.

"Homem infeliz que sou!" - gritava São Paulo - "quem me livrará deste corpo de morte?"

E ele respondia: graças sejam dadas a Nosso Senhor Jesus Cristo!

A Ressurreição de Jesus é algo tão importante que sem ela, o cristianismo inteiro seria uma palhaçada total, como a recente cobertura sobre os escândalos de pedofilia quer nos impôr. A "lente" para olhar toda a História, nossa e do mundo inteiro, é a Ressurreição de Jesus, a morte e a ressurreição de Jesus!

Aconteceu um fato - um fato! - preciso, num determinado lugar e num determinado momento com um homem - Jesus de Nazaré - que, tendo sido crucificado numa sexta-feira, é encontrado vivo novamente por uma mulher (uma pecadora pública, uma prostituta!) na aurora do domingo. Este fato aconteceu, ou não? De fato, estamos falando de uma realidade ou de um conto da carochinha simbólico que tem um significado moral?

Enfim, este é o grande drama e a questão que urge colocar em nossa vida: é verdade ou não? Cristo ressuscitou de verdade ou toda a nossa vida é uma grande palhaçada cósmica? Nossos mais profundos desejos têm um ponto de chegada ou somos a grande piada do universo? É isso que está em discussão na grande noite que se aproxima: a noite da Ressurreição!

Como podemos saber se é verdade ou não?

Se olharmos toda a História, do mundo, e a nossa, com simplicidade!

Pois toda a História, não somente a manhã da Páscoa, mas toda a História, testemunha o fato mais espetacular da História do Universo: a Ressurreição do Senhor!

A primeira grande prova é a conversão de São Paulo, e a viagem que ele deu, da Palestina à Espanha, a pé, para anunciar o Senhor: quem faria isso por uma mera ideia?

Depois, temos os mártires dos três primeiros séculos, os grandes santos, como Santo Agostinho, São Bento, São Francisco e Santo Tomás, mas acima de tudo, tem um olhar que permanece na história, e chega a cada um de nós, e a grande questão é ceder ou resistir a esse olhar. Eu sou continuamente alvo desse olhar, porque precisamos ser abraçados agora, onde estamos, seja em que circunstância vivemos! E o Ressuscitado é nosso contemporâneo, então esse olhar agora é a prova mais evidente do que aconteceu na manhã da Páscoa! Experimentei esse olhar com força descomunal quando fui abraçado por Vicky em Nova York, mas também em meados do ano, em Salvador, quando eu estava passando por um momento difícil, e minha grande amiga, Paola Cigarini me olhou e me disse "Dimitri, você é parte de mim! Eu não posso ficar bem se você está mal!" Só me perguntei: "mas quem é esta que me olha assim? Como é possível esse olhar?" Esse olhar só é possível porque Cristo existe, e não somente na Palestina, há dois mil anos atrás, mas aqui em São Paulo agora, de onde escrevo esta postagem.

Ontem me aconteceu outra coisa impressionante: estava na Celebração da Paixão na capela do Imaculado Coração de Maria, na PUC (Pontifícia Universidade Católica). Tinham quatro padres, se eu não me engano distribuindo a comunhão, eu olhava as filas e esperava. Quando ia para uma das filas, vinha o padre Julián de la Morena, grande amigo meu com a comunhão em minha direção. Meio atônito, eu olhava para os lados (rapidamente), e enquanto me perguntava o porquê, ele me disse "Cristo vem até você!" Eu fiquei impressionado e me perguntava "mas quem é você que tem essa preferência por mim, que é apaixonado pelo nada?"

O Senhor está vivo e nos espera! Para entrar na vida de cada um só espera um mínimo movimento da liberdade, pois, como diz um amigo meu de Aracaju, Raphael, "Deus é educado", ele pede para entrar, e se puder, faz uma festa para nós! Com Ele, cada despertar é uma festa! Na Páscoa, nesta noite emerge do mais profundo do humano o grito de maior alegria que possa existir: Cristo ressuscitou! Aleluia! A morte foi derrotada, para sempre!

Scorsese, di Caprio e a crise do humano

2010-03-26T12:14:00.011-03:00

Martin Scorsese e Leonardo di Caprio

A verdadeira crise da nossa época é a crise do humano, a crise do homem. Manifestações como a depressão, o transtorno bipolar, esquizofrenia, somado ao aumento do número de mortes por suicídios revelam que algo não vai bem! Nós perdemos o gosto de viver!

Por quê? Porque para muitos, como proclamou Sarte há cinquenta anos, a vida tornou-se absurda. Sartre é o verdadeiro profeta do nada, tachou a vida como uma paixão inútil, absurda, pode-se dizer assim. É claro que as pessoas mais inteligentes não poderiam gostar da vida. Seria preciso, num caso desses, ser bobo, para se amar a vida, se ela fosse o que este filósofo diz que ela é. Refugiaríamo-nos então, na lenta solidão, como o animal ferido, que afasta-se do bando, para sofrer lentamente a morte, ou então, em algumas formas patológicas, que nada mais são do que uma crise no relacionamento com o real, e cujo único "tratamento" só pode ser abraçar o real, sem censuras e sem limites.

Mas como? Esta é a pergunta fundamental! Como abraçar um real que me parece nocivo? Que me parece absurdo? Que parece ser contra mim, em última instância?

Por isso eu gosto tanto da música Imitation of Life. Porque ela descreve exatamente o niilismo contemporâneo, que não é a vida, mas uma versão pálida da mesma, e que pessoas inteligentes não podem tolerar!

Mas a vida existe! A vida humana existe! A minha vida existe! Só de pensar que toda a equação cósmica concorre para a existência da minha vida, da minha consciência, do meu eu me enche de comoção, de gratidão ao Mistério pela existência, pelo ser, pela vida! Que eu exista, e que seja maior do que todo o cosmos é uma coisa impressionante! E que cada vez mais se perde na consciência dos nossos irmãos homens!

Ao invés de olhar para o eu, as pessoas se perdem em inúmeras outras coisas, que estas sim, são inúteis. Que adianta eu fazer com que Dilma Rousseff perca a eleição, e depois, por fim, eu acabar perdendo a mim mesmo nisso tudo? Quem sou eu, e o que é que esta eleição tem a ver comigo? Quem sou eu, e o que é tudo? Esta é de todas, a pergunta mais importante: quem sou eu, e o que é tudo? Ou como diria Camus "o sentido da vida é a mais urgente das questões!"

Porque o nosso mundo pode ser tirado de uma hora para outra, e nós, nisso aí, perdermos o nosso nexo com o real, que é "o nosso íntimo sustento", como diz a filósofa espanhola Maria Zambrano.

O filme de Martin Scorsese, "Ilha do Medo", mostra exatamente isso, a perda do nexo com o real, e as suas terríveis consequências: mostra a história de um jovem policial que participou da Segunda Guerra Mundial, que viu o horror do absurdo nazista, o horror do que nós humanos somos absurdamente capazes (sim, porque o que a tradição cristã chama de "demônio", os modernos chamam de "absurdo". É uma abstratização, mas no fundo, é a mesma coisa, porque como disse o papa Bento XVI, o mal não é lógico, é absurdo. "Absurdo" é o nome moderno para "Demônio"!), e por fim, viu a própria esposa, vítima de transtorno bipolar não-tratado (como ele mesmo confessa que não buscou ajuda para ela), matar afogados os próprios filhos.

Estar diante do Mal não é algo fácil. Somos muito frágeis diante do Mal, do nosso, e do mal que encontramos fora de nós, e nas outras pessoas. Porque somos exigência profundíssima de sentido, de significado, e o mal é exatamente a negação descarada e sem vergonha disso tudo, simplesmente absurdo. Só mesmo Aquele é a Origem e o Sentido de tudo poderia enfrentar cara-a-cara o próprio Absurdo: o Demônio e as suas absurdas tentações no deserto. Só mesmo o Sentido de tudo poderia enfrentar a absurda condenação da Cruz, loucura e escândalo tanto para judeus como para pagãos.

Só este se encontramos este Sentido é que poderemos resistir, ficar de pé! O filme de Martin Scorsese é uma tragédia. Porque é uma ilha sem saída. Não há como dela sair. A única saída seria a morte. Mas a nós é dada uma outra possibilidade. A vida se torna assim, não uma tragédia, mas um drama. Torna-se a possibilidade de responder a um Outro que vem ao nosso encontro. Porque no nosso mar de desespero, no nosso vale de lágrimas, pulou como que um "salva-vidas" para nos salvar. Alguém, mais poderoso do que a própria morte, do que todo o niilismo, do que todo absurdo, entrou na nossa história, para dizer que não é a loucura, a depressão, a esquizofenia, o suicídio ou a morte a última palavra, mas um olhar amoroso. "Não há amor maior do o dAquele que dá a vida por seus amigos. Vocês são meus amigos!", diz o Sentido...

Pensar que o Criador de toda ordem cósmica tem essa ternura por sua criatura ferida pelo Mal, próprio e dos outros é uma coisa impressionante! Mas impressionante ainda é perceber os efeitos dessa ternura. Vejo isso em mim mesmo, em inúmeros amigos, e reconheci isso de forma estupenda no abraço que recebi de Vicky, ugandense que estava para morrer de AIDS, salva da tragédia por um olhar amoroso.

A última palavra da história não é a tragédia brilhante (bela, mas niilista) de Martin Scorsese, mas é esse olhar novo que entrou na história do mundo, e que pede para entrar na história de cada um em particular. A questão fundamental é somente uma para quem foi atingido por esse olhar: resistir ou ceder a esse olhar! A Tradição cristã tem nomes bem conhecidos para essa resistência ou esse ceder: "Inferno", ou "Paraíso"!

Hoje na sala-de-aula

2010-03-16T13:35:00.004-03:00

Cão vira-lata

Hoje comecei um trabalho pessoal impulsionado por minha grande amiga Ana Tereza: levantar, e ao começar do dia me perguntar "como posso te agradar hoje, Senhor?", e ao fim do dia tentar lembrar-me qual foi a vitória de Cristo.

Bem, o dia ainda não terminou, mas me dou conta de que já o agradei pelo menos uma vez, e de que Ele já venceu.

A primeira vitória foi numa aula hoje de manhã, na disciplina teórica (Teoria das Organizações). É uma disciplina teórica e difícil para os alunos de Administração, e ontem teve um pé-de-guerra na aula. Saí da sala me perguntando "como iria ajudar esses meninos a entender?", pensei isso porque nas outras turmas não havia discussão alguma.

A tarde se passou, chegou a noite, e nada! Fui ao shopping Jardins! Lá na livraria Escoriz estava a solução. Fui lá atrás de uma agenda, mas vi a capa da revista National Geographic com um cão vira-lata mais ou menos assim "Como o cão vira-lata moldou a cultura brasileira". E me pus a ler. Na matéria, entre outras coisas, se dizia que depois da descoberta do fogo, o fato que mais influenciou os rumos da humanidade foi a domesticação do cachorro.

Ali se falava da evolução do vira-lata: enquanto os cães de raça são protegidos e se tornam cada vez mais frágeis, os vira-latas expostos ao meio-ambiente evoluem, se tornam mais resistentes, com imunidade mais forte e mais inteligente (eu mesmo já vi um cão atravessar a rua olhando para os dois lados e atravessando na faixa!)

Isso caiu como uma luva para mim que iria falar da teoria da ecologia populacional (teoria americana de 1977, que afirma que não adianta administrar, porque as melhores empresas serão automaticamente selecionada pelo ambiente, é considerada anti-administrativa, no seu lugar vigora até hoje a teoria da contingência que afirma que não há uma melhor forma de administrar, porque a decisão a ser tomada vai depender muito do meio ambiente). Usei o cão vira-lata como exemplo para falar de evolução e ecologia.

Para completar, ainda aproveitei para falar de empreendedorismo usando os cães, falando por exemplo sobre a importância do ambiente cultural para a tomada de decisão. o exemplo? O número de cães cresce, por isso abrem-se novas oportunidades de mercado, como por exemplo, os hotéis e as colônias-de-férias para cães juntamente com os motéis e os bordéis para esses bichos. Quando eu falei em "bordel para cães", a turma inteira riu e eu pensei "conquistei a turma!" Criso realmente é "o cara" me botando na frente daquela revista e me fazendo lê-la! É impressioannte como Ele nos conhece e como é terno!

Me agradou muito depois da aula responder a outra grande amiga, Ariane, que me pediu para pôr uns textos no site do Instituto da Família. Eu pus prontamente e fiquei muito contente. É para agradar a Cristo! Que impressionante! Como nos diz o grande Dom Giuss, a felicidade é mesmo seguir um Outro, que nos conhece e nos ama!

Uma inimizade estabelecida por Deus

2010-03-08T15:00:00.004-03:00

Nossa Senhora da Defesa

No Dia Internacional da Mulher, posto este texto clássico, que é sobre a "Mulher" com "M" Maiúsculo!

por São Luís Maria Grignon de Montfort

"Inimicitias ponam inter te et mulierem, et semen tuum et semen illius; ipsa conteret caput tuum, et tu insidiaberis calcaneo eius" (Gn 3, 15): Porei inimizades entre ti e a mulher, e entre a tua posteridade e a posteridade dEla. Ela te pisará a cabeça, e tu armarás traições ao seu calcanhar.

"Uma única inimizade Deus promoveu e estabeleceu, inimizade irreconciliável, que não só há de durar, mas aumentar até o fim: a inimizade entre Maria, sua digna Mãe, e o demônio; entre os filhos e servos da Santíssima Virgem e os filhos e sequazes de Lúcifer; de modo que Maria é a mais terrível inimiga que Deus armou contra o demônio. Ele lhe deu até, desde o paraíso, tanto ódio a esse amaldiçoado inimigo de Deus, tanta clarividência para descobrir a malícia dessa velha serpente, tanta força para vencer, esmagar e aniquilar esse ímpio orgulhoso, que o temor que Maria inspira ao demônio é maior que o que lhe inspiram todos os anjos e homens e, em certo sentido, o próprio Deus.

Não que a ira, o ódio, o poder de Deus não sejam infinitamente maiores que os da Santíssima Virgem, pois as perfeições de Maria são limitadas; mas, em primeiro lugar, Satanás, porque é orgulhoso, sofre incomparavelmente mais, por ser vencido e punido pela pequena e humilde escrava de Deus, cuja humildade o humilha mais que o poder divino; segundo, porque Deus concedeu a Maria tão grande poder sobre os demônios, que, como muitas vezes se viram obrigados a confessar, pela boca dos possessos, infunde-lhes mais temor um só de seus suspiros por uma alma, que as orações de todos os santos; e uma só de suas ameaças, que todos os outros tormentos.

"O que Lúcifer perdeu por orgulho, Maria ganhou por humildade. O que Eva condenou e perdeu pela desobediência, salvou-o Maria pela obediência. Eva, obedecendo à serpente, perdeu consigo todos os seus filhos e os entregou ao poder infernal; Maria, por sua perfeita fidelidade a Deus, salvou consigo todos os seus filhos e servos e os consagrou a Deus.

"Deus não pôs somente inimizade, mas inimizades, e não somente entre Maria e o demônio, mas também entre a posteridade da Santíssima Virgem e a posteridade do demônio. Quer dizer, Deus estabeleceu inimizades, antipatias e ódios secretos entre os verdadeiros filhos e servos da Santíssima Virgem e os filhos e escravos do demônio. Não há entre eles a menor sombra de amor, nem correspondência íntima existe entre uns e outros. Os filhos de Belial, os escravos de Satã, os amigos do mundo (pois é a mesma coisa) sempre perseguiram até hoje e perseguirão no futuro aqueles que pertencem à Santíssima Virgem, como outrora Caim perseguiu seu irmão Abel, e Esaú, seu irmão Jacob, figurando os réprobos e os predestinados. Mas a humilde Maria será sempre vitoriosa na luta contra esse orgulhoso, e tão grande será a vitória final que Ela chegará ao ponto de esmagar-lhe a cabeça, sede de todo o orgulho. Ela descobrirá sempre sua malícia de serpente, desvendará suas tramas infernais, desfará seus conselhos diabólicos, e até o fim dos tempos garantirá seus fiéis servidores contra as garras de tão cruel inimigo". (Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem, Ed. Vozes - VII Edição, Petrópolis, 1971, pp. 54-56) (grifos nossos).

Qual é o oposto da felicidade?

2010-03-02T11:23:00.009-03:00

Mário de Andrade (1893-1945)

"O oposto de dor é prazer.
O oposto de alegria é tristeza.
O oposto de felicidade é ateísmo." Mário de Andrade

A vivacidade do meu coração

2010-02-19T08:21:00.016-03:00

Nossa Senhora Auxiliadora

Hoje eu quero escrever, porque hoje eu acordei cedo e disposto. Há um bom tempo eu não sei o que é isso! Que coisa maravilhosa acordar, comer, sentir o dia e vir assistir a Missa na Catedral de Aracaju, que fica a dez minutos a pé da minha casa! Que coisa realmente maravilhosa! Mais maravilhoso ainda é o meu coração, e ainda mais Julián Carrón, que tem me ajudado a descobrir a mim mesmo!

Por que a realidade - o Senhor Jesus - me trouxe a Aracaju? Por que me macerou nos primeiros dias? Por que moeu-me nos primeiros dias nos quais eu estive aqui, nos quais eu não queria levantar, só dormir, não queria sair de casa, não tinha ânimo para nada, e só fui ver Camilo a pedido do padre Julián de la Morena?

A resposta começa a vir aos poucos, me observando dentro do real. A realidade me trouxe aqui para que eu pudesse conhecer a mim mesmo e conhecer a Cristo. Agradeço a Carrón, pois ele me fez entender que os sintomas que experimentei, que muitos identificariam com ansiedade, pânico e depressão, na verdade são sinais do meu coração, do meu coração, vivo, das minhas exigências, sendo que a mais forte que pulsou nestes últimos dias foi a exigência de significado.

Qual a razão de tudo isso? Por que o Senhor me faz rodar feito um pião, muitas vezes para cima e para baixo? Por que dilacera-me todo inteiro? Por que deixou-me dias inteiros numa secura total, sem nenhum consolo?

O Senhor me respondeu com um fato: a presença de meus amigos, Ariane e Marcelo, Milena e Ramon, hospedados no mesmo lugar que eu, de maneira totalmente inesperada, além da vinda de Ricardo e Karla, a mim não significa outra coisa que o abraço concreto de Cristo, o Mistério que me abraça por meio de uma amizade. O que me corresponde, o que eu desejo de verdade é esta amizade que me veicula o divino, uma amizade na qual Deus está dentro.

Ver também mais onze amigos aqui (Otoney e Miriam, mais Silvana e André com suas famílias mais o padre Ignazio), para estar juntos com outros amigos de Aracaju durante o Carnaval, numa unidade impensável e imprevisível é uma coisa extraordinária! Ter um padre do Movimento a 30 km de Aracaju também é uma coisa do outro mundo. Uma amizade como essa não é gerada por nós, só pode ser dom de um Outro, que nos ama loucamente!

A pergunta que emerge só pode ser: "Quem és Tu, ó Cristo, que preenches o desejo do nosso coração dessa forma, tão intensa e impensada? Quem és Tu que me atrais, que me fascinas, que me seduz desta forma?"

Reconhecer o abraço de Cristo me deixa livre na realidade. Quando "estou só", não estou só, há um Tu que me acompanha, enigmático, misterioso, mas existente, presente! Cristo existe mesmo, ressuscitou, está vivo, não é uma devota lembrança e nem um conto da carochinha, e que além de tudo, enche o meu coração de uma correspondência infinita! Entendo que tudo o que vem acontecendo, não é senão uma construção, é o "Tu-que-me-fazes" não como discurso, mas como fato, e que, se Ele me mói por dentro, é para purificar-me, burilar-me, Ele não quer para Si uma pedra bruta, mas lapidada.

Uma outra coisa que me chama atenção, mais uma vez, é Nossa Senhora! Estou morando a cinco minutos a pé da Igreja de Nossa Senhora Auxiliadora. Sempre pude contar com o seu auxílio nos momentos mais difíceis da minha vida, especialmente quando recorrer a ela era a única alternativa que eu tinha ao desespero ou a coisa pior. Mas ainda existe uma outra coisa: nesta igreja, há uma imagem branca de Maria no alto. Isto me lembra minha infância no interior da Bahia, pois eu morava no bairro da Conceição. Minha mãe não frequentava a igreja, mas quando eu ia cortar o cabelo, que era bem perto da igreja, me chamava a atenção a estátua branca de uma mulher no alto, que eu não conhecia, não sabia que era Nossa Senhora... Eu só me perguntava: "Quem é esta? O que é isto?" Anos depois, eu descobri, e hoje me recordo disto todas as vezes que vejo a imagem de Nossa Senhora no alto, quase todos os dias. A ternura do Mistério comigo chega a esse nível!...

"Quem é esta? E quem sou eu? Quem és Tu, ó Mistério? Quem és Tu, que perturba o meu coração desta forma, mostrando o quão vivo ele é?"

A palavra mais bonita de todas

2010-01-27T12:45:00.005-03:00

Qual é a palavra mais bonita que possa existir? É a palavra "graça".

Nós só não nos damos conta disso porque somos educados numa mentalidade desumana, ou pior, inumana, que é o racionalismo positivista da nossa era moderna. Por isso, Luigi Giussani define o positivismo como a "abolição total do humano".

Mas o que seria o "humano"? O que nos define como "homens"? É a capacidade de alcançar o significado. São os animais que vivem no mundo do índice, no mundo daquilo que aparece. O positivismo não é apenas uma mera redução do humano, mas a sua abolição total, porque o positivismo é a redução de tudo o que existe à aparência, àquilo que emerge como epifenômeno. O resultado é que as pessoas hoje são extremamente superficiais, e não conseguem fazer o percurso da razão, do sinal ao seu significado, da vida ao seu sentido. Não é a vida que torna-se absurda, nós é que nos tornamos, por força do positivismo, incapazes de reconhecer o seu sentido e a sua meta.

A palavra que desaparece no meio de toda confusão que é a época moderna é a palavra "graça". Eu penso que esta é a palavra mais bonita que possa existir não por um pieguismo, mas por um realismo. Tudo o que temos, a nossa vida, em primeiro lugar, nosso corpo, nossos pais e eventuais irmãos e amigos, nossa inteligência e sensibilidade, os encontros que fazemos, tudo o que aprendemos e somos não é produzido por nós, como o positivismo irrealisticamente tenta nos mostrar, nem é uma conquista, mas nos é dado, nos é oferecido, inclusive mesmo a saúde. Nascemos, encontramo-nos no ser, temos consciência e desejos infinitos, tudo isso não é obra nossa. São realidades que encontramos, mas não as demos a nós. São graça, dom. De quem? Do Ser, no qual tudo encontra sua consistência. O píncaro desta consciência nos é evidenciado pelo Apóstolo Paulo: "N'Ele [No Ser], vivemos, existimos e somos".

O que mais me impressiona é que isto ainda não é uma questão de fé. É uma questão de uso da inteligência. O reconhecimento da absoluta gratuidade do Ser para conosco é um problema de inteligência, de uso da razão, não de fé, ainda. "O mal [que é justamente o não-reconhecimento desta dependência original do Ser] é ilógico", diz Bento XVI, porque é incoerente com o reto uso da razão.

Numa sociedade na qual as pessoas não se reconhecem como graça, como um dom do Ser, que Se doa a nós para nos conduzir à felicidade, a primeira coisa que desaparece é a gratuidade. Esta é a marca de uma sociedade burguesa: a ausência total da gratuidade, do dom. É uma sociedade marcada pelo arbítrio, pelo cálculo, pela desconfiança, pelo isolamento e pela construção de cercas cada vez mais amplas.

A única saída para tal situação é o alargamento da razão, a explosão da prisão do positivismo, a re-emergência do humano, no qual a vida e a realidade possam ser reconhecidas por aquilo que efetivamente são: caminho rumo a um destino de felicidade e de paz. Somente com o reconhecimento do mundo como um grande sinal, é que é possível o soerguimento do humano.

A verdadeira imagem da caridade

2010-01-19T14:24:00.012-03:00

O Pelicano e seus filhotes, um dos símbolos de Cristo

"Aquele que não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor" (São João)

Para mim, uma das imagens naturais que mais evidenciam isso é a imagem do Pelicano, que fere-se a si mesmo para alimentar os seus filhotes. O que o Pelicano evidencia é a imagem do amor. O que o qualifica é o dom de si mesmo, para o bem do outro, sem razões. É a verdadeira revolução. Jesus nos ensinou pela Cruz, se oferecendo a si mesmo, por cada um de nós.

Imagem de Jesus crucificado intacta dentro de uma igreja destruída no Haiti

Maria e o Natal

2009-12-23T15:48:00.005-03:00

Martinho Lutero (1483-1546)

Por Martinho Lutero

“Deus não recebeu sua divindade de Maria; todavia, não segue que seja conseqüentemente errado afirmar que Deus foi carregado por Maria, que Deus é filho de Maria, e que Maria é a Mãe de Deus. Ela é a Mãe verdadeira de Deus, a portadora de Deus. Maria amamentou o próprio Deus; ele foi embalado para dormir por ela, foi alimentado por ela, etc. Para o Deus e para o Homem, uma só pessoa, um só filho, um só Jesus, e não dois Cristos. Mesmo que tenha duas naturezas.” (Martinho Lutero, “Nos Conselhos e na Igreja”, em 1539)

“Não pode haver nenhuma dúvida que a Virgem Maria está no céu. Como isso aconteceu, nós não sabemos. E já que o Espírito Santo não nos revelou nada sobre isso, não podemos fazer disso um artigo de fé. É suficiente sabermos que ela vive em Cristo [...] Maria é a mulher mais elevada e a pedra preciosa mais nobre no Cristianismo depois de Cristo. Ela é a nobreza, a sabedoria e a santidade personificadas. Nós não poderemos jamais honrá-la o bastante. Contudo, a honra e os louvores devem ser dados de tal forma que não ferem a Cristo nem às Escrituras.” (Martinho Lutero, Sermão na Festa da Visitação em 1537.)

“Devemos honrar Maria como ela mesma desejou e expressou no Magnificat. Louvou a Deus por suas obras. Como, então, podemos nós exaltá-la? A honra verdadeira de Maria é a honra a Deus, louvor à graça de Deus. Maria não é nada para si mesma, mas para a causa de Cristo. Maria não deseja com isso que nós a contemplemos, mas, através dela, Deus.” (Martinho Lutero, Explicação do Magnificat, em 1521.)

“É a consolação e a bondade superabundante de Deus, o homem pode exultar por tal tesouro: Maria é sua verdadeira mãe, Jesus é seu irmão, Deus é seu Pai.” (Martinho Lutero, Sermão de Natal de 1522.)

“Maria é a Mãe de Jesus e a Mãe de todos nós, embora fosse só Cristo quem repousou no colo dela… Se ele é nosso, deveríamos estar na situação dele; lá onde ele está, nós também devemos estar e tudo aquilo que ele tem deveria ser nosso. Portanto, a mãe dele também é nossa mãe..” (Martinho Lutero, Sermão de Natal de 1529.)

“Cristo era o único filho de Maria. Das entranhas de Maria, nenhuma criança além dEle. Os ‘irmãos’ significam realmente ‘primos’ aqui: a Sagrada Escritura e os judeus sempre chamaram os primos de ‘irmãos’.” (Martinho Lutero, Sermões sobre João 1-4, 1534-39)

"Ela nos ensina como devemos amar e louvar a Deus, com alma despojada e de modo verdadeiramente conveniente, sem procurar nele o nosso interesse. Ora, ama e louva a Deus com o coração simples e como convém a quem o louva simplesmente porque é bom. Aqueles que amam com coração impuro e corrompido, aqueles que, de maneira semelhante à dos exploradores, procuram em Deus o seu interesse, não amam e não louvam a sua pura bondade, mas pensam em Si mesmos e só consideram quanto Deus é bom para eles mesmos. A religiosidade verdadeira, portanto, é louvor a Deus incondicionado e desinteressado. Maria não se orgulha da sua dignidade nem da sua indignidade, mas unicamente da consideração divina, que é tão superabundante de bondade e de graça que Deus olhou para uma serva assim tão insignificante e quis considerá-la com tanta magnificência e tanta honra. Ela não exaltou nem a virgindade nem a humildade, mas unicamente o olhar divino repleto de graça". (p.561 do Livro de Martinho Lutero,‘Maria Mãe dos Homens’).

"Ao observar aquilo que se realiza nela, nós podemos contemplar o estilo habitua de Deus. Enquanto os homens são atraídos pelas coisas grandes, Deus olha para baixo, para tirar de um nada, daquilo que é ínfimo, desprezado, mísero e morto, algo de precioso, digno de honra, feliz e vivo". (p.547 do Livro de Martinho Lutero,‘Maria Mãe dos Homens’).

"A Mãe de Jesus, portanto, aparece em Lutero como o puro reflexo do olhar divino. Ela não atrai a nossa atenção sobre si, mas leva-nos a olhar para Deus. Maria não quer ser um ídolo; não é Ela que faz, é Deus que faz todas as coisas. Deve ser invocada para que Deus, por meio da vontade dela, faça aquilo que pedimos". (pp.574-575 do Livro de Martinho Lutero ‘Maria Mãe dos Homens).

A cruz, a árvore da vida

2009-12-23T10:48:00.007-03:00

Cruz árvore da vida e Cristo novo Adão. Lioba Munz, Alemanha, 1980

"Cristo foi pregado na cruz de modo a resumir nela, em si, o universo" Santo Irineu

"A Verdade é a Cruz" Luigi Giussani

No Cemitério Campo Santo, onde fui para o enterro da tia de uma amiga minha em novembro, vi a cruz representada como a árvore da vida. Eu fiquei tão emocionado que mal consegui reprimir as lágrimas no meio do cemitério. Porque vivemos numa cultura que nega o sofrimento, que foge dele, que o transforma em non sense, em absurdo e em nada. Mas para nós, cristãos, o sofrimento - a Cruz - é simplesmente o caminho de maturidade, de perfeição, de vida. "Na Cruz, está a vida", diz a Imitação de Cristo. Desde então quis escrever alguma coisa sobre a Cruz, mas sempre fiquei adiando justamente por me sentir incapaz disso. Mas hoje eu achei este belo texto do PIME (Pontifício Instituto para as Missões Estrangeiras), ao qual pertence um grande amigo, o padre Ignazio Lastrico. Segue abaixo o texto.

Na escrita chinesa, desde tempos remotos até hoje, a Cruz forma um sinal-chave para indicar as idéias de ENCONTRO-AMIZADE-RELACIONAMENTO-HARMONIA-CONCÓRDIA-PRESENÇA-PROXIMIDADE-O OUTRO-O IRMÃO-UNIÃO-LIGAÇÃO-SOCORRER O PRÓXIMO-CONSONÂNCIA-RIMA.

Em chinês, a Cruz indica ainda a idéia de UNIVERSALIDADE e PLENITUDE: INTEIRO-PERFEITO-COMPLETO-EXTREMO-LARGO-MIL-TODOS-INFINITO-PERFEIÇÃO. Expressa o SUPERLATIVO: EXTREMAMENTE BONITO-MIL MARAVILHAS-ETERNIDADE SEMPRE.

Os hebreus, à semelhança dos chineses, carregavam esse sinal com toda a força do símbolo: VIZINHANÇA-AMIZADE-SIMPATIA-TOTALIDADE-FARTURA-PERFEIÇÃO. No alfabeto hebreu a CRUZ (TAU) é a última letra. Para o hebreu significa também: TERMO-CHEGADA-META FINAL-ASSINATURA. A CRUZ (TAU) é usada para representar o NÚMERO 400, isto é, a SUPERABUNDÂNCIA. O número 4 é a expressão dos quatro cantos da terra, da universalidade, da RIQUEZA. O 400 é pois o SUPERLATIVO DE UM SUPERLATIVO, a FARTURA INFINITA.

Na matemática, a cruz assumiu desde os babilônios, o sentido de MULTIPLICAÇÃO e SOMA.
No Cristianismo, é o símbolo da REDENÇÃO UNIVERSAL, da RECONCILIAÇÃO e da PAZ (Ef. 2, 14-17 e CL.1, 19-20). É a VITÓRIA DA VIDA. Um HOMEM-DEUS (Jesus) esteve ali de BRAÇOS ABERTOS, num gesto de reconciliação e confraternização.

Homem-Deus uniu em si os DOIS EXTREMOS, como as traves em que esteve pregado. A CRUZ lembra a MORTE, o NADA, o MUNDO PRESENTE (trave HORIZONTAL). Mas também aponta para CIMA, para a ETERNIDADE, para a RESSURREIÇÃO (trave VERTICAL), Ali "tudo está consumado".

Não queremos dizer que o cristão, colocando a cruz em cima de um túmulo, tivesse consciência de toda a riqueza deste sinal. Dizemos apenas que este sinal carregou sempre em si em todas as civilizações antigas, um conteúdo simbólico extraordinário, como se fosse uma PROFECIA DA REDENÇÃO UNIVERSAL, presente em todas as culturas. Num túmulo raso e simples, a cruz enterrada no chão aponta para o nada e aponta para o além.

A âncora, muitas vezes, foi um símbolo dissimulado da cruz.

A forma de cruz atua, também, como um gesto de bênção. O sinal da cruz, usado pelos cristãos em vários ritos como ao entrar na igreja, ao iniciar um trabalho ou no início das refeições, o coloca juntamente com o seu Redentor e, diviniza, plenifica e dá o verdadeiro sentido ao gesto que vai começar, não em seu próprio nome mas em nome d'Aquele que habita no cristão e na comunidade.

A CRUZ É O SÍMBOLO QUE REASSUME, EM SI, TODO O MISTÉRIO DA REDENÇÃO

Para a Bíblia, a Cruz é a ÁRVORE DA VIDA, o centro do Paraíso Terrestre, que por sua vez representa o centro do mundo. Porém, no Paraíso Terrestre não havia só a Árvore da Vida, mas também, uma outra árvore não menos importante: a Árvore da Ciência do Bem e do Mal.

A relação entre as duas árvores não é bem clara, mas a aproximidade dessas, simbolicamente unidas, é tal que se pode pensar sempre nas duas.

Qual é a realidade desta ligação? Dualidade de dois termos opostos para as Árvores da Ciência do Bem e do Mal e Unidade, a Árvore da Vida no eixo do Mundo. A dupla natureza da Árvore do Bem e do Mal aparece a Adão somente no momento da "queda" e, só então, Adão conhece o Bem e o Mal. Depois do Pecado, Adão é distanciado do Centro e assim, o homem desde aquele momento perdeu o sentido da Eternidade e da Unidade: iniciou a angústia.

A Cruz de Cristo ocupa, agora, o lugar central próprio da Árvore da Vida e o mesmo se pode dizer da Cruz colocada entre o sol e a lua, como se vê na maior parte das obras antigas. Portanto, verdadeiramente a Cruz do Cristo é o eixo do mundo.

É da Árvore da Vida no Paraíso Terrestre (segundo o Gênesis e o Apocalipse), dos seus pés, que brotam os quatro rios em direção dos quatro pontos cardeais, desenhando sobre a superfície da Terra a Cruz. É do lado aberto do Cristo na Cruz que jorra sangue e água, nova fonte de vida, imagem da graça e do Espírito Santo. Os dois aspectos da Cruz, dolorosa e gloriosa, formam o centro simbólico para onde convergem os olhares e a atenção dos fiéis.

AS CRUZES NO CRISTIANISMO

A Cruz, na Antiguidade Pré-Cristã, como princípio geométrico, é plena de significado cósmico, metafísico e mágico. O hieróglifo egípcio de cruz suástica significa saúde e vida eterna.

O TAU dos semitas e dos gregos significa saúde, plenitude. Cruzes eram colocadas nos timbres, nas colinas, nas estelas babilônicas. Em cruz se interceptavam as duas principais vias das cidades romanas, a decumena e o cardo.

As mais antigas representações cristãs da Cruz não foram apenas cruzes, mas símbolos da Cruz: Moisés que abre os braços (no rito da Missa, o sacerdote quando abre os braços); a "serpente de bronze" no deserto, segundo o livro dos Números...

A forma de cruz mais antiga do Cristianismo nos vem da época da perseguição de Nero e é um grafismo encontrado recentemente no PAEDAGOGICUM Imperial sobre o monte Palatino, com a inscrição "Alexamenos ora ao seu deus". É uma forte crítica de um aluno pagão ao seu colega cristão. A figura tem corpo humano e cabeça de burro.

Nas catacumbas romanas igualmente temos a figura da orante, o navio com a árvore e a vela, a ancora da feliz chegada. No Oriente, a Cruz era simples, com 4 braços iguais ou inscrita num círculo glorioso, como na Síria e na Frigia, e mais tarde também no Ocidente, nas belíssimas cruzes de pedra irlandesas.

A Cruz escatológica, símbolo do Juízo Final e sinal de Vitória, é muito anterior a Constantino, mas aparece somente depois do triunfo político do Cristianismo.

A Cruz está presente nas plantas das primeiras basílicas em forma de TAU, nos Batistérios e nas igrejas com planta central.

Nas absides das primeiras igrejas romanas, em mosaico, aparece a cruz dourada cravada de pedras preciosas e postas sobre um monte ou sobre um trono de onde jorram os quatro rios da vida.

A Cruz Triunfal está presente em uma série de imagens de incomparável beleza em Ravena, no Mausoléu de Galla Placidia e em Santo Apolinário em Classe. Exprimem Ressurreição!

O culto da Cruz

O culto da Cruz se inicia com a descoberta do madeiro da Cruz pela imperatriz Santa Helena, mãe de Constantino, sempre aconselhada espiritualmente por São Macário de Jerusalém. As relíquias da Cruz se difundiram em todo o mundo e deste culto originaram-se os belíssimos relicários do século 5 e 6. Muitas vezes nos sarcófagos paleocristãos, estão cenas da paixão, porém sem a crucifixão.

Raramente representada antes do século 5, os dois primeiros grandes exemplos são do Portal de madeira da Basílica de Santa Sabina em Roma e de um pequeno cofre de marfim que está no Britsh Museum de Londres.

A primeira representação importante e verdadeira, agora do Crucifixo, encontramos em Santa Maria Antiqua em Roma. O Cristo sobre a Cruz está vivo, com grandes olhos bem abertos e vestido como sacerdote.

Antes de tudo é Deus. O crucifixo com Cristo morto, olhos fechados, aparece só depois do século 9.A liturgia da Cruz é sobretudo uma liturgia de Glória. A cruz sempre foi nobre troféu, dourado: é o estandarte do Rei, o cetro com o qual o Salvador triunfou.

Hoje, após o Concílio Vaticano II, se insiste nas "cruzes processionais" levadas até o Altar e não grandes crucifixos nas paredes.Na sexta feira santa, se acompanhava a procissão de adoração da Cruz com cânticos de Triunfo.

Do século 12 em diante, se perde o sentido da glorificação e se prende ao sofrimento de Cristo. Inicia-se assim o "dolorismo" de São Bernardo, cheio de devocionismos para com a humanidade do Cristo.

Porém, o sofrimento aceito é já a segurança da glória e fonte de alegria. Daqui prá frente, todos os crucifixos refletirão espiritualidades individualistas, tanto para os católicos como para jansenistas, luteranos...

Os crucifixos, após o século 17, atingem tão somente o centro nervoso humano e o Mistério da Cruz desaparece do seu centro, isto é, o Mistério Pascal. Refletem o desespero do "abandono na cruz" ou a angústia da morte.

Neste século 20, os movimentos litúrgicos que prepararam o Concílio, com o desejo de volta às fontes, nos apresentaram o Cristo Glorioso na Cruz, muito embora o Cristo ensangüentado e de mau gosto pareceu predominar, não pelo reflexo da pobreza e sofrimento de um povo, mas por ignorância, dada a pouca cultura religiosa desse final de século.

Hoje, é atual e necessário testemunhar a Ressurreição de Cristo com a Cruz Gloriosa. Sem dúvida, a verdadeira Cruz que nos vem do Mistério Pascal contribui dando luz, paz, alegria à humanidade angustiada: Ela se insere na nossa vida com a atração irresistível proclamada por João no seu Evangelho "quando serei levantado, atrairei todos a mim" e com a visão cósmica de Teilhard de Chardin "eu vejo a vossa carne, Senhor, prolongar-se no universo inteiro..."

Marxismo e cristianismo

2009-12-14T15:00:00.005-03:00

O Apóstolo Paulo, escrevendo as epístolas

Minha priomeira forte oposição ao marxismo é porque este declara-se ateu, pondo a religião como ópio do povo, e apresentando o homem como "construindo-se a sim mesmo por meio do trabalho" (o contrário da fé cristã).

Veja o que Lenin diz: “O marxismo é o materialismo. Por este título ele é tão implacavelmente hostil à religião, quanto o materialismo dos enciclopedistas do século XVIII ou o materialismo de Feuerbach. (...) Devemos combater a religião. Isto é o a-b-c de todo o materialismo e, portanto, do marxismo. (...) Nossa propaganda compreende necessariamente a do ateísmo”.

Lenin assim se manifestou também, em 1905: “A religião é uma espécie de má vodka espiritual no qual os escravos do Capital afogam seu ser humano e suas reivindicações para com uma existência ainda pouco digna do homem”.

Deste ponto de vista, compreende-se que o marxismo como pensamento é completamente incompatível com o cristianismo ou mesmo com o reconhecimento do Mistério criador.

Enquanto isso, o Apóstolo Paulo disse, no Areópago de Atenas, o centro mundial da cultura naquela época:

"Paulo, em pé no meio do Areópago, disse: Homens de Atenas, em tudo vos vejo muitíssimo religiosos. Percorrendo a cidade e considerando os monumentos do vosso culto, encontrei também um altar com esta inscrição: A um Deus desconhecido. O que adorais sem o conhecer, eu vo-lo anuncio! O Deus, que fez o mundo e tudo o que nele há, é o Senhor do céu e da terra, e não habita em templos feitos por mãos humanas. Nem é servido por mãos de homens, como se necessitasse de alguma coisa, porque é ele quem dá a todos a vida, a respiração e todas as coisas. Ele fez nascer de um só homem todo o gênero humano, para que habitasse sobre toda a face da terra. Fixou aos povos os tempos e os limites da sua habitação. Tudo isso para que procurem a Deus e se esforcem por encontrá-lo como que às apalpadelas, pois na verdade ele não está longe de cada um de nós. Porque é nele que temos a vida, o movimento e o ser, como até alguns dos vossos poetas disseram: Nós somos também de sua raça... Se, pois, somos da raça de Deus, não devemos pensar que a divindade é semelhante ao ouro, à prata ou à pedra lavrada por arte e gênio dos homens. Deus, porém, não levando em conta os tempos da ignorância, convida agora a todos os homens de todos os lugares a se arrependerem. Porquanto fixou o dia em que há de julgar o mundo com justiça, pelo ministério de um homem que para isso destinou. Para todos deu como garantia disso o fato de tê-lo ressuscitado dentre os mortos." (Atos 17, 22-31)

Sobre o que é o homem, veja o que diz Marx:

"Um ser se considera independente somente quando é dono de si, e é dono de si somente quando é devedor a si mesmo da própria existência. Um homem que vive da graça alheia considera-se como um ser dependente. Mas eu vivo completamente da graça alheia quando sou devedor para com o outro, não somente do sustento de minha vida, mas também quando este, além disso, criou a minha vida, é a fonte da minha vida; e a minha vida tem necessariamente um tal fundamento fora de si, quando não é a minha própria criação (...) Sendo que para o homem socialista toda a assim chamada história do mundo nada mais é se não a geração do homem por meio do trabalho humano, nada mais que o porvir da natureza do homem, ele tem a prova evidente, irresistível, do seu nascimento através de si mesmo, do processo de sua origem" (MARX, 1968, Manuscritos econômico-filosóficos, pp.122-125).

Isto vai de encontro ao que diz a Revelação, em Gênesis 1, 27-29:

"Deus criou o homem à sua imagem; criou-o à imagem de Deus, criou o homem e a mulher. Deus os abençoou: Frutificai, disse ele, e multiplicai-vos, enchei a terra e submetei-a. Dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra. Deus disse: Eis que eu vos dou toda a erva que dá semente sobre a terra, e todas as árvores frutíferas que contêm em si mesmas a sua semente, para que vos sirvam de alimento".

E também em Gênesis 2, 7:

"O Senhor Deus formou, pois, o homem do barro da terra, e inspirou-lhe nas narinas um sopro de vida e o homem se tornou um ser vivente".

Para a Revelação o homem é criado por Deus e dependente dEle, ou retomando São Paulo "porque é nele que temos a vida, o movimento e o ser" (Atos 17, 28).

A oposição entre marxismo e cristianismo não é apenas ideológica ou uma mera questão de opiniões, ela é ontológica. Ambos são radical e profundamente antípodas um do outro, como tentei mostrar.

Olha a Estrela, invoca Maria!

2009-11-12T11:44:00.004-03:00

Ícone de Maria, Stella Maris (Estrela do Mar)

Exortação a invocar Maria, a Estrela do mar (*)

(São Bernardo 1090-1153)

"'E o nome da Virgem era Maria' (Lc. 1,27). Falemos um pouco deste nome que significa, segundo se diz, Estrela do mar, e que convém maravilhosamente à Virgem Mãe. … Ela é verdadeiramente esta esplêndida estrela que devia se levantar sobre a imensidade do mar, toda brilhante por seus méritos, radiante por seus exemplos.

Ó tu, quem quer que sejas, que te sentes longe da terra firme, arrastado pelas ondas deste mundo, no meio das borrascas e tempestades, se não queres soçobrar, não tires os olhos da luz desta estrela.

Se o vento das tentações se levanta, se o escolho das tribulações se interpõe em teu caminho, olha a estrela, invoca Maria.

Se és balouçado pelas vagas do orgulho, da ambição, da maledicência, da inveja, olha a estrela, invoca Maria.

Se a cólera, a avareza, os desejos impuros sacodem a frágil embarcação de tua alma, levanta os olhos para Maria.

Se, perturbado pela lembrança da enormidade de teus crimes, confuso à vista das torpezas de tua consciência, aterrorizado pelo medo do Juízo, começas a te deixar arrastar pelo turbilhão da tristeza, a despenhar no abismo do desespero, pensa em Maria.

Nos perigos, nas angústias, nas dúvidas, pensa em Maria, invoca Maria. Que seu nome nunca se afaste de teus lábios, jamais abandone teu coração; e para alcançar o socorro da intercessão dEla, não negligencies os exemplos de sua vida.

Seguindo-A, não te transviarás; rezando a Ela, não desesperarás; pensando nEla, evitarás todo erro. Se Ela te sustenta, não cairás; se Ela te protege, nadas terás a temer; se Ela te conduz, não te cansarás, se Ela te é favorável, alcançarás o fim.

E assim verificarás, por tua própria experiência, com quanta razão foi dito: 'E o nome da Virgem era Maria'".

†São Bernardo

(*) Louvores da Virgem Maria, Super missus, 2ª homília, 17 - apud Pierre Aubron SJ, L’oeuvre mariale de Saint Bernard, Editions du Cerf, Paris, Les Cahiers de la Vierge, nº 13-14, março de 1936, pp. 68-69

Diante da imponência dos fatos

2009-11-08T15:14:00.002-03:00

Os últimos dias têm sido extremamente impressionantes para mim porque o Mistério, ou melhor dizendo, Cristo, tem se mostrado tão evidente, que a fé tem se tornado de fato o que ela é: não uma sugestão, nem uma vontade, mas um reconhecimento, o reconhecimento de um Outro que faz tudo, que está no meio de nós, a nosso favor, e mais ainda, tendo piedade do nosso mal, da nossa traição, da nossa mesquinhez, nos escolheu!
O que tem me deixado mais fascinado por Cristo nos últimos dias é isto: que nada pode detê-lO, nenhum mal meu ou de quem quer que seja pode deter a Sua iniciativa a meu favor. Um grande amigo meu, o poeta Bruno Tolentino (1940-2007) me disse uma vez que, quando Deus pega alguém pelo cabelo, Ele não solta jamais. Porque pra mim, esses últimos dias têm sido isto: estar sendo pego "de jeito" pelo Mistério. Minha vida tem se transformado num redemoinho, talvez pela minha teimosia, e pela minha desobediência, ou, melhor, pelo Seu amor, pela Sua misericórdia infinita, Ele tem me pego pela mão, me posto num vórtice, num redemoinho e me diz: "Coragem! Sou Eu! Não tenha medo!"
Ele me mostra isto pelos encontros que eu fiz em Belo Horizonte, pela acolhida de Camila e de seus pais que acolheram a mim e a mais cinco amigos. Também agradeço a estes amigos a amizade e peço que o Senhor faça dela um bem para toda a Igreja e toda a humanidade. Sou nada, sou pó e sou mesquinho, mas o desejo do meu coração é infinito. Se esta amizade não for para toda a humanidade, para que serve? É burguesismo puro!...
Também me provocou muito o casamento de Marcelo e Ariane, ali se vê o que se quer dizer quando se compara o matrimônio com a união de Cristo e da Igreja... a amizade com todos, a felicidade estampada, juntamente com as presenças de Dom João Carlos e do padre Nascélio, somada à carta enviada por Bento XVI nos evidenciam a excepcionalidade deste acontecimento.
Para completar o quadro, ontem aconteceu a Coleta Nacional de Alimentos, pontuada por toda a sorte de graças e milagres, sendo que para mim o maior é a proximidade e a amizade com grandes amigos de Aracaju.
Contemplando todo este espetáculo, eu só me perguntava: "quem sou eu, Senhor, para que Tu me ames tanto? Quem sou eu, Senhor, para que Tu te estreites tanto a mim? Quem sou eu, Senhor, para que Tu me ames com tanta ternura?"
Diante da imponência destes fatos, só posso dizer como os apóstolos, quando estavam na barca diante da praia, diante do Senhor, que com tanta ternura, preparava peixe assado para os seus amigos: "É o Senhor!"
Diante de tanto amor, só se ergue um grito no meu coração: "Maranatha! Vem, Senhor!"

Taz ... em extinção!

2009-10-27T13:43:00.005-03:00

Quem foi criança nos anos 1990, não pode esquecer o famoso Taz, da série Taz Mania, que também logo virou game do Master Sistem e do Mega Drive. Pois é... o demônio-da-tasmânia (maior marsupial do mundo, que vive na ilha da Tasmânia- Austrália), está agora ameaçado de extinção por um câncer facial que já atingiu 50% da população.
Segue abaixo Taz em, versão animada (Taz Mania) e seu original (o demônio-da-tasmânia)

Taz, da série animada...

... e o original demônio-da-tasmânia, agora ameaçado de extinção

Conhecimento e Ignorância

2009-10-22T10:59:00.004-03:00

São Bernardo de Claraval (1090-1153)

SERMÃO SOBRE O CONHECIMENTO
E A IGNORÂNCIA

(Sermão 36 sobre o Cântico dos Cânticos)

Bernardo de Claraval

(trad. Jean Lauand)

O CONHECIMENTO DAS LETRAS É BOM PARA A INSTRUÇÃO, MAS O CONHECIMENTO DA PRÓPRIA FRAQUEZA É MAIS ÚTIL PARA A SALVAÇÃO ( [1] ).

I

Aqui estou para cumprir o que vos prometi; aqui estou para satisfazer vosso desejo; aqui estou, também, obrigado pela dívida que tenho para com Deus, a Quem sirvo.
Como vedes, três são as razões que me impelem a pregar: o compromisso assumido, o amor fraterno e o temor a Deus.
Se me abstivesse de falar, pela minha boca condenar-me-ia. Mas o que acontece se eu falar? Também neste caso, corro o mesmo risco, o de ser condenado pela minha própria boca: por pregar e não praticar o que prego. Ajudai-me, pois, com vossas orações, para que eu possa sempre falar o que é necessário e, com minha conduta, praticar o que prego.
Tinha vos anunciado o tema do sermão de hoje: a ignorância, ou melhor, as ignorâncias, porque, como lembrais, há duas ignorâncias: a de nós próprios e a de Deus. E vos aconselhava a evitar uma e outra, pois ambas são perdição.
Hoje, procuraremos esclarecer melhor esse assunto. Antes, porém, discutiremos se toda ignorância é condenável. Parece-me que não, pois nem toda ignorância produz perdição: há muitas e mesmo inúmeras coisas que se podem ignorar sem problema algum para a salvação.
Se alguém, por exemplo, desconhece artes mecânicas, como a carpintaria, a arte de edificação e outras que são exercidas para a utilidade da vida neste mundo, acaso tal ignorância constitui obstáculo para a salvação?
Também são muitos são os que se salvaram e agradaram a Deus pela sua conduta e com seus atos sem as artes liberais (e, certamente, são úteis e moralmente bons esses estudos). Quantos não enumera a Epístola aos Hebreus (cap. XI), que se tornaram agradáveis a Deus não com erudição, "mas com consciência pura e fé sincera" (I Tim 1,5) ( [2] ). E agradaram a Deus com os méritos de sua vida e não com os de seu saber. Cristo não foi buscar Pedro, André, os filhos de Zebedeu e todos os outros discípulos, entre filósofos; nem em escola de retórica e, no entanto, valeu-se deles para realizar a salvação na terra.
Não é porque fossem mais sábios do que todos os homens - como diz de si mesmo o Eclesiastes (1, 16) -, mas, por causa de sua fé e de sua benignidade, o Senhor os salvou e fez deles santos e mestres. Pois os Apóstolos mostraram ao mundo o caminho da vida, não com sublimidade de discurso, nem com palavras eloqüentes de sabedoria humana, mas pelo modo como aprouve a Deus: pela estultícia de sua pregação, aprouve a Deus salvar os que crêem, porquanto o mundo com sua sabedoria não O conheceu (I Cor 2, 1; 1, 17-21).

II

Posso estar dando a impressão de querer lançar em descrédito o saber, de repreender os doutos, de proibir o estudo das letras. Longe de mim, tal atitude! Conheço muito bem o inestimável serviço que os homens doutos têm prestado à Igreja: seja refutando os adversários dela, seja na instrução dos simples.
Com efeito, o que li na Sagrada Escritura foi: "Como rejeitaste o saber, também Eu te rejeitarei, para que não exerças Meu sacerdócio" (Os 4, 6). E mais: "Os doutos resplandecerão com o brilho do firmamento, e os que tiverem ensinado a muitos a justiça, brilharão como estrelas em perpétuo resplendor" (Dn 12, 3).
Mas, por outro lado, li também: "O saber incha" (I Cor 8, 1) ( [3] ).
E, finalmente: "No acúmulo de saber, acumula-se a dor" (Ecl 1, 18).
Vede que há saberes e saberes: há um saber que produz o inchaço e há um saber que contrista. Quero que sejais capazes de distinguir qual deles é útil e necessário para a salvação: o que incha ou o que dói? E não duvido que prefiras o que aflige ao que incha, porque, se a saúde pela inchação é aparentada, pela aflição é procurada ( [4] ).
Ora, quem procura, acaba encontrando, pois "quem pede, recebe" (Lc 11,10). E é certo que Aquele que cura os que têm o coração contrito abomina o inchaço dos orgulhosos, pois a Sabedoria diz: "Deus resiste aos soberbos e dá Sua graça aos humildes" (Tg 4,6) ( [5] ). E o Apóstolo diz: "Exorto-vos, em virtude do ministério que pela graça me foi dado, a não pretender saber mais do que convém, mas saber com sobriedade" (Rom 12,3).
O Apóstolo não proíbe saber, mas sim saber mais do que convém. E o que é saber com sobriedade? É cuidar de aplicar-se prioritariamente ao que mais interessa saber, pois o tempo é breve ( [6] ). Ora, ainda que todo saber, desde que submetido à verdade, seja bom, tu, que buscas com temor e tremor ( [7] ) a salvação e a buscas apressadamente, dada a brevidade do tempo, deves aplicar-te a saber, antes e acima de tudo, o que conduz mais diretamente à salvação.
Acaso não dizem os médicos do corpo que parte da medicina é precisamente determinar a ordem dos alimentos: qual deve ser ingerido antes, qual depois e o modo de os ingerir? Ora, mesmo sendo bons os alimentos que Deus criou, tu os tornas nocivos se não observas o modo e a ordem ao ingeri-los. Aplica, pois, aos saberes, o que dissemos dos alimentos.

III

Mas o melhor é encaminhar-vos ao Mestre. Não é nossa esta sentença, mas dEle; ou antes, é nossa porque a aprendemos dAquele que é a Verdade. E diz: "Se alguém pensa que sabe alguma coisa, ainda não sabe como deveria saber" (ICor 8,2).
Vede como não é aprovado o saber muitas coisas se se ignora o modo de saber. Vede como o fruto e a utilidade do saber consiste no modo de saber.
Mas o que é este modo de saber? O que, senão saber segundo a ordem, o amor e o fim devidos?
Segundo a ordem, isto é, priorizando o que é mais necessário para a salvação; segundo o amor ( [8] ), isto é, voltando-nos mais ardentemente para o que mais nos impele a amar; segundo o fim: não por vaidade ou curiosidade ou objetivos semelhantes, mas somente pela tua própria edificação e pela de teu próximo.
Há quem busque o saber por si mesmo, conhecer por conhecer: é uma indigna curiosidade.
Há quem busque o saber só para poder exibir-se: é uma indigna vaidade. Estes não escapam à mordaz sátira que diz: "Teu saber nada é, se não há outro que saiba que sabes" (Persius, Satyra 1, 27).
Há quem busque o saber para vendê-lo por dinheiro ou por honras: é um indigno tráfico.
Mas há quem busque o saber para edificar, e isto é amor. E há quem busque o saber para se edificar, e isto é prudência.

IV

De todos estes que buscam o conhecimento, só os dois últimos não incorrem em abuso do saber, já que o buscam para praticar o bem. Deles é que fala o salmo: "O saber é bom para quem o põe em prática" (Sl 111, 10). Os demais devem ouvir a Escritura: "Quem conhece o bem e não o pratica, comete pecado" (Tg 4, 17).
É como se, numa comparação, disséssemos: tomar alimento e não digeri-lo faz mal. Um alimento indigesto, mal cozinhado, produz maus humores e, em vez de nutrir o corpo, corrompe-o. Assim também pode dar-se o caso de o estômago da alma, que é a memória, ingerir muitos conhecimentos que não foram cozinhados pelo fogo do amor e nem passaram para ser elaborados pelo aparelho digestivo da alma (no caso, os atos e costumes), a fim de que a alma se torne boa pelo bom conhecimento (o que pode ser atestado pela vida e pelos costumes). E acaso um tal saber indigesto não deve ser considerado pecado, tal como um alimento que se transforma em humores maus e nocivos? E os maus humores do corpo não equivalem aos maus costumes da alma? E não virá a sofrer de inchaços e cólicas de consciência quem conhece o bem e não o pratica?
Acaso não se lhe aplicará a sentença de morte e condenação, toda vez que lhe vier à mente a palavra de Deus: "O servo, que conhece a vontade de seu senhor e não a pratica, torna-se digno de muitos açoites" (Lc 12,47) ?
E não será em nome desta alma, o pranto do profeta (Jer 4,19): "Doem-me as entranhas, doem-me as entranhas"? Gemidos geminados ( [9] ) que - salvo outra interpretação - apontam para o que dizíamos: o profeta fala de si mesmo, pois estava pleno de saber, inflamado de amor e, desejando intensamente transmitir esse saber, não encontrou quem se interessasse por ouvir e teve de arcar sozinho com o peso de um saber que não pôde comunicar. Chorou, pois, o zeloso doutor da Igreja, tanto por aqueles que menosprezam a busca do saber que dirige o bem viver, como pelos que, embora sabendo, no entanto, vivem mal. E, por isso, o profeta repete seu lamento.

V

Compreendes agora quão verdadeira é a sentença do Apóstolo: "O saber incha"? Por isso, convém que a alma antes se conheça a si mesma, coisa que é requerida pela ordem e pela utilidade.
Pela ordem, porque, para nós, o primeiro conhecimento deve ser o do que somos; pela utilidade, porque tal conhecimento não incha, mas humilha e serve de fundação para a edificação. Pois o edifício espiritual que não tem seu fundamento na humildade, não se agüenta em pé.
E para aprender a humildade, a alma não encontra nada mais convincente do que descobrir-se a si mesma na verdade. Deve-se, portanto, evitar a dissimulação, o auto-engano doloso, deve o homem encarar-se de frente, evitando fugir de si mesmo.
Pois, defrontando-se a alma com a límpida luz da verdade, encontrar-se-á muito diferente do que julgava ser e, suspirando em sua miséria - uma miséria que já não pode esconder porque é verdadeira e manifesta -, clamará com o salmista ao Senhor: "Em Tua verdade me humilhaste" (Sl 119, 75). Como não se humilhará neste verdadeiro conhecimento de si, ao dar-se conta da carga de seus pecados, sob o peso deste corpo mortal, ao ver-se imersa em preocupações terrenas, infectada pelos desejos carnais, cega, curvada, fraca, envolta em mil pavores, angustiada ante mil dificuldades, sufocada ante mil dúvidas, indigente de mil necessidades, inclinada ao vício, impotente para as virtudes?
Onde está agora o olhar arrogante? Onde, a cabeça orgulhosamente erguida? Não será ela ainda mais arremessada em sua desolação, trespassada por espinhos? (Sl 32, 4). Que ela - diz o salmista - derrame lágrimas, que chore e gema, que se volte para o Senhor e clame em sua humildade: "Cura, Senhor, minha alma, pois pequei contra Ti" (Sl 41,5).
Se ela se voltar para o Senhor, encontrará consolo, pois Ele é o Pai das misericórdias e o Deus de toda consolação.

VI

Eu, quando olho para mim mesmo, fico imerso em amargura; logo, porém, que alço a vista para o auxílio da misericórdia divina, suaviza-se meu amargor com a alegria da visão de Deus e Lhe digo: "Minha alma está conturbada interiormente, por isso me lembro de Ti" (Sl 42,7).
Basta um pouco de conhecimento de Deus para experimentar que Ele é piedoso e solícito, pois, na verdade, Ele é um Deus de bondade e misericórdia, que perdoa a maldade (Joel 2,13); Sua natureza é a bondade e é próprio dEle perdoar e ter misericórdia sempre.
Deus se dá a conhecer nesta experiência e desta maneira salutar, a partir do momento em que o homem se reconheça indigente e clame ao Senhor; e Ele o ouvirá e dir-lhe-á: "Eu te libertarei e tu Me glorificarás" (Sl 50,15).
Assim, o conhecimento próprio é um passo para o conhecimento de Deus. Vê-lO-ás em Sua imagem, que em ti se forma, na medida em que tu, desarmado pela humildade, com confiança, irás refletindo a glória do Senhor e, levado pelo Espírito de Deus, de claridade em claridade, irás te transformando nessa imagem.

VII

Reparai, pois, como ambos conhecimentos são necessários para a salvação, de tal modo que não pode faltar nenhum dos dois. Pois, se desconheces a ti mesmo, não terás temor de Deus em ti, nem humildade. Por acaso pensas que podes alcançar a salvação sem temor de Deus e sem humildade?
(Neste momento, o auditório murmura: "Não, não!").
Fizestes bem de indicar-me o "não" absoluto de vosso juízo, ou antes, que não estais desprovidos de juízo... Nem vale a pena continuar falando sobre o óbvio.
Mas, prestai atenção a um outro ponto...
Ou será melhor parar, por causa dos que já estão pestanejando? Eu pretendia, em um só sermão, dar conta do que tinha prometido: falar da dupla ignorância, e fá-lo-ia se não me parecesse que este discurso já está demasiadamente longo para os que o acham cansativo. E vejo alguns bocejando e outros dormitando. E não é de admirar, pois a longuíssima vigília de oração que tivemos hoje os desculpa.
O que direi, porém, daqueles que dormem agora, mas dormiram também enquanto rezávamos os ofícios? Não quero, porém, levar isto adiante e envergonhá-los, baste ter mencionado o fato... Penso que de hoje em diante cuidarão de estar atentos, advertidos que foram pela nossa correção.
Com esta esperança e em atenção a eles, em vez de continuar, partamos, suspendendo por clemência o discurso, e dêmos-lhe fim, embora não tenha atingido seu fim. Eles, por sua vez, tendo sido objeto de nossa compreensão, associem-se a nós em glorificar o Esposo da Igreja, Nosso Senhor Jesus Cristo, que está acima de todas as coisas, Deus bendito pelos séculos. Amém.

________________________________________
( [1] ) A palavra latina salus significa tanto saúde como salvação; acumulação semântica especialmente incômoda para o tradutor, pois Bernardo freqüentemente compara a saúde da vida presente à salvação eterna...
( [2] ) Migne erradamente anota Hbr 11.
( [3] ) Scientia inflat diz o Apóstolo. Ao longo de todo o texto, estamos traduzindo a palavra scientia por saber, pois nosso termo ciência, mais do que um conhecimento pessoal, indica o saber objetivo: o das diversas ciências. E Bernardo fala do saber (scientia) como algo subjetivo, o saber de cada um. Traduzimos inflat por incha, que também dá a idéia do vazio da vaidade e, além disso, ajusta-se à comparação que Bernardo estabelecerá entre o inchaço do saber e o inchaço do corpo.
( [4] ) Procuramos manter algo da rima e do ritmo destas últimas palavras: Bernardo, como Agostinho, destaca momentos importantes do sermão, marcando-os com jogos de palavras, no caso: ...sanitatem, quam tumor simulat, dolor postulat.
( [5] ) E também I Pe 5, 5 e Pr 3, 34.
( [6] ) Tempus enim breve est é ICor 7,29.
( [7] ) Esta expressão "temor e tremor" aparece em IICor 7,15 e Fil 2,12.
( [8] ) Studio, no original. Como se sabe, a palavra latina studium significa também diligência, amor que move a agir.
( [9] ) Bernardo interpreta alegoricamente (!) a repetição do lamento do profeta e marca esta passagem por mais um jogo de palavras: ingeminatio geminum.

Conversa de Hegel e Kant

2009-10-19T16:58:00.002-03:00

O dia em que Hegel comentou com Kant as notícias que ele leu na revista de ufologia:

O que torna os pobres pobres?

2009-10-16T14:34:00.029-03:00

O filósofo Adam Smith (1723-1790)

Hoje eu decidi recomeçar a pôr aqui posts de cunho mais intelectual (estou preparando até um sobre Hegel - fruto de uma discussão que tive em Aracaju, recentemente, porque, qual não foi a minha surpresa encontrei em Fenomenologia do Espírito conceitos tão caros a Giussani e a Carrón como experiência, razão e correspondência, porém, totalmente abstratizados e subjetivizados, descolados com o real, em guerra com ele! - mas isso é outra história), e começo a partir de um contragolpe que tive hoje no Lobato, quando fui à creche Monsenhor Luigi Giussani.

Hoje pela manhã fui fazer uma entrevista no Lobato para o Programa de Pós-Graduação em Família da Universidade Católica do Salvador, e entrevistei um casal que morava com nada menos que 14 pessoas na sua casa! O "insight" veio logo em seguida: o que torna os pobres pobres de fato?

Logo percebi que, no fundo, era uma pergunta imbecil, até porque um amigo meu, do qual sou hoje padrinho de casamento, já respondeu em pesquisa que fez sobre a pobreza há alguns anos: "Os pobres são pobres porque não têm dinheiro!"

Mas a pergunta não calou por aí, porque nessas visitas aos bairros de Novos Alagados, Lobato, Liberdade e Cabula, venho me deparando com casas que têm pelo menos duas características em comum:

1º São casas que têm, a maioria, vários eletrodomésticos caros, como televisão, DVD, microondas, e em pelo menos uma, até carro;
2º Ao mesmo tempo, porém, são casas muito bagunçadas, com raras exceções, sujas e bagunçadas.

Então eu me perguntei: "o que é a pobreza?" Porque o Papa Bento XVI na encíclica Caritas in Veritate diz que é preciso alargar o conceito de pobreza (como o sociólogo Bauman nos ajuda quando fala do estilhaçamento dos vínculos).

Uma pista me vem por outro afilhado meu, desta vez de crisma, que é médico e trablha no interior, às vezes. Ele disse: "o que falta a essas pessoas não é Bolsa Família, nem dinheiro, nem camisinha, o que falta a elas é alguém que diga a elas que elas têm valor, que elas valem, que elas têm um valor em si mesmas, que a vida delas é importante". Só daí pode nascer uma verdadeira afeição a si mesmo.

Aí eu descobri que a primeira pobreza é a não-afeição a si, o ódio a si mesmo que Nietzsche expressa em A Gaia Ciência: "esse pendor para o belo, para o verdadeiro, para o real [que ele encontrava nele mesmo], como o odeio!". A não-afeição é típica do homem moderno, cantada com maestria pela banda inglesa punk rock Green Day na música 21st Century Breakdown:

"A minha geração é zero.
Eu nunca cheguei a ser um herói da classe
trabalhadora

Colapso do Século 21
Uma vez eu estava perdido, mas nunca fui encontrado.
Acho que estou perdendo o que resta da minha mente
Para o prazo final do século 20

Eu era feito de veneno e sangue
Condenação é o que eu entendia
Jogos para a queda das torres
[A] segurança da terra natal poderia matar todos nós

[...]

Nós somos os gritos da classe dos treze.
Nascidos na era da humildade
Nós somos os desesperados em declínio
Criados pelos bastardos de 1969"

A verdadeira pobreza é a não-afeição a si e ao real. Como falou Chesterton em Ortodoxia "para consertar uma casa, a primeira coisa a fazer é amá-la. Ame o seu quintal, e em breve, você terá o quintal mais arrumado do mundo".

Por isso, como fala com genialidade Bento XVI, o anúncio de Cristo, este que nos amou antes, quando ainda éramos pecadores, é, de fato, o primeiro motor do desenvolvimento. Só o amor pode nos retirar do envelope, do invólucro no qual nos envolvemos, e poderá proporcionar o verdadeiro des-envolvimento. Não apenas a liberdade, como diz Amartya Sen, deve favorecer a vinda à tona destas potencialidades humanas já existentes no nosso eu - este é o erro da ideologia liberal - mas o amor. O homem só é redimido, salvo, livre e vivo pelo amor, diz o Papa Bento XVI.

Percebendo que tinha feito uma pergunta idiota (o que torna os pobres pobres?), me perguntei: "e quem fez uma pergunta inteligente?" Me veio à mente logo o nome de um dos maiores filósofos de todos os tempos, ao qual se atribui a fundação da moderna ciência econômica, Adam Smith: "o que torna os ricos ricos?", ou na linguagem de Smith, da economia política internacional: "o que faz ricas as nações?" Esta é a pergunta certa, porque de mesma forma que a treva é ausência da luz, e o mal é a ausência do bem, a pobreza é a ausência da riqueza.

Então, ao invés de ficarmos nos atolando para tentar identificar as causas da pobreza, muito mais razoável é tentar identificar as causas da riqueza, não para produzir o ódio como o marxismo (disfarçado de "luta de classes"), mas para produzir a imitação. Como disse Julián Carrón, podemos nos deliciar fazendo análises sobre a escuridão. Marx e seus seguidores se especializam nisso. Sentem uma atração mórbida pelas trevas. Mas podemos, ao invés disso, acender um fósforo, que dissipa sozinho, de per si, toda a densidade da treva obscura. Adam Smith fez isso quando publicou A Riqueza das Nações, em 1776, e até hoje ilumina o nosso mundo. Coincidência ou não, estava em curso neste mesmo ano a Revolução Americana, que trouxe ao mundo uma nação erigida sob o hino à liberdade e à busca pela felicidade.

A escola da esperança

2009-10-09T16:49:00.002-03:00

Cardeal Nguyen Van Thuan (1928-2002)

por Bento XVI (excertos da Spe Salvi)

Resolvi postar este trecho da Spe salvi por estarmos no mês do Rosário.

32. Primeiro e essencial lugar de aprendizagem da esperança é a oração. Quando já ninguém me escuta, Deus ainda me ouve. Quando já não posso falar com ninguém, nem invocar mais ninguém, a Deus sempre posso falar. Se não há mais ninguém que me possa ajudar – por tratar-se de uma necessidade ou de uma expectativa que supera a capacidade humana de esperar – Ele pode ajudar-me.[25] Se me encontro confinado numa extrema solidão...o orante jamais está totalmente só. Dos seus 13 anos de prisão, 9 dos quais em isolamento, o inesquecível Cardeal Nguyen Van Thuan deixou-nos um livrinho precioso: Orações de esperança. Durante 13 anos de prisão, numa situação de desespero aparentemente total, a escuta de Deus, o poder falar-Lhe, tornou-se para ele uma força crescente de esperança, que, depois da sua libertação, lhe permitiu ser para os homens em todo o mundo uma testemunha da esperança, daquela grande esperança que não declina, mesmo nas noites da solidão.

33. De forma muito bela Agostinho ilustrou a relação íntima entre oração e esperança, numa homilia sobre a Primeira Carta de João. Ele define a oração como um exercício do desejo. O homem foi criado para uma realidade grande ou seja, para o próprio Deus, para ser preenchido por Ele. Mas, o seu coração é demasiado estreito para a grande realidade que lhe está destinada. Tem de ser dilatado. « Assim procede Deus: diferindo a sua promessa, faz aumentar o desejo; e com o desejo, dilata a alma, tornando-a mais apta a receber os seus dons ». Aqui Agostinho pensa em S. Paulo que, de si mesmo, afirma viver inclinado para as coisas que hão-de vir (Fil 3,13). Depois usa uma imagem muito bela para descrever este processo de dilatação e preparação do coração humano. « Supõe que Deus queira encher-te de mel (símbolo da ternura de Deus e da sua bondade). Se tu, porém, estás cheio de vinagre, onde vais pôr o mel? » O vaso, ou seja o coração, deve primeiro ser dilatado e depois limpo: livre do vinagre e do seu sabor. Isto requer trabalho, faz sofrer, mas só assim se realiza o ajustamento àquilo para que somos destinados.[26] Apesar de Agostinho falar directamente só da receptividade para Deus, resulta claro, no entanto, que o homem neste esforço, com que se livra do vinagre e do seu sabor amargo, não se torna livre só para Deus, mas abre-se também para os outros. De facto, só tornando-nos filhos de Deus é que podemos estar com o nosso Pai comum. Orar não significa sair da história e retirar-se para o canto privado da própria felicidade. O modo correcto de rezar é um processo de purificação interior que nos torna aptos para Deus e, precisamente desta forma, aptos também para os homens. Na oração, o homem deve aprender o que verdadeiramente pode pedir a Deus, o que é digno de Deus. Deve aprender que não pode rezar contra o outro. Deve aprender que não pode pedir as coisas superficiais e cómodas que de momento deseja – a pequena esperança equivocada que o leva para longe de Deus. Deve purificar os seus desejos e as suas esperanças. Deve livrar-se das mentiras secretas com que se engana a si próprio: Deus perscruta-as, e o contacto com Deus obriga o homem a reconhecê-las também. « Quem poderá discernir todos os erros? Purificai-me das faltas escondidas », reza o Salmista (19/18,13). O não reconhecimento da culpa, a ilusão de inocência não me justifica nem me salva, porque o entorpecimento da consciência, a incapacidade de reconhecer em mim o mal enquanto tal é culpa minha. Se Deus não existe, talvez me deva refugiar em tais mentiras, porque não há ninguém que me possa perdoar, ninguém que seja a medida verdadeira. Pelo contrário, o encontro com Deus desperta a minha consciência, para que deixe de fornecer-me uma autojustificação, cesse de ser um reflexo de mim mesmo e dos contemporâneos que me condicionam, mas se torne capacidade de escuta do mesmo Bem.

34. Para que a oração desenvolva esta força purificadora, deve, por um lado, ser muito pessoal, um confronto do meu eu com Deus, com o Deus vivo; mas, por outro, deve ser incessantemente guiada e iluminada pelas grandes orações da Igreja e dos santos, pela oração litúrgica, na qual o Senhor nos ensina continuamente a rezar de modo justo. O Cardeal Nyugen Van Thuan, contou no seu livro de Exercícios Espirituais, como na sua vida tinha havido longos períodos de incapacidade para rezar, e como ele se tinha agarrado às palavras de oração da Igreja: ao Pai Nosso, à Ave Maria e às orações da Liturgia.[27] Na oração, deve haver sempre este entrelaçamento de oração pública e oração pessoal. Assim podemos falar a Deus, assim Deus fala a nós. Deste modo, realizam-se em nós as purificações, mediante as quais nos tornamos capazes de Deus e idóneos ao serviço dos homens. Assim tornamo-nos capazes da grande esperança e ministros da esperança para os outros: a esperança em sentido cristão é sempre esperança também para os outros. E é esperança activa, que nos faz lutar para que as coisas não caminhem para o « fim perverso ». É esperança activa precisamente também no sentido de mantermos o mundo aberto a Deus. Somente assim, ela permanece também uma esperança verdadeiramente humana.

O Padre Pio e eu

2009-09-23T19:43:00.006-03:00

Padre Pio

A minha amizade com o Padre Pio começou no ano passado quando um amigo meu, André, disse que fez novena para vários santos, e não teve seu pedido atendido, até que fez... para o Padre Pio. Pensei comigo mesmo "este Padre Pio deve ser poderoso mesmo". Comecei a rezar, e vendo que fui atendido, continuei. Depois de "fazer uma aposta", resolvi continuar com o que estava dando certo.

O Padre Pio entrou com mais força em minha vida quando descobri que um dos meus grandes amigos e hoje afilhado de crisma, Ramon, nasceu no dia dedicado ao santo Padre Pio: 23 de setembro.

Desde então, a minha proximidade com o santo de Pietrelcina só tem aumentado. Eu e outra grande amiga, Milena, rezamos para o Padre Pio, pedimos pela cura e recuperação do pai de outra grande amiga nossa, Francesca.

Quando fui visitar o filósofo Olavo de Carvalho, na Virgínia (EUA), lá estava o bendito padre representado em uma imagem, e eu soube que a conversão de Olavo ao catolicismo se deveu muito à intercessão do santo de Pietrelcina, tanto é que o filósofo sempre invoca o santo Padre Pio antes de começar os seus programas.

Durante todo este ano tenho invocado o Padre Pio, por várias coisas, inclusive pedindo pelo pai de outro grande amigo, que teve câncer na próstata. Para completar o quadro, ainda soube que a mãe de outro grande amigo, o padre Ignazio, se confessou com o Padre Pio: está explicada a alegria deste cara! A mãe dele recebeu uma graça especial! O Padre Pio tem sido uma presença constante nestes últimos meses e eu espero que continue assim por toda a minha vida!

Padre Pio e Nossa Senhora de Fátima

A graça que eu peço ao Padre Pio é a graça de que o meu amor à Nossa Senhora se eleve ao infinito. Porque ela é que vai salvar o mundo! Como diz Julián Carrón: "Aconteça o que acontecer, Nossa Senhora existe! É um fato!" Por isso se opõe, ainda hoje, com a sua simples presença a qualquer espécie de niilismo! O Padre Pio, que morreu chamando o nome de Maria é a prova viva disso!

8 anos depois

2009-09-11T12:06:00.007-03:00

Ground Zero, Nova York

Não é possível expressar o sentimento que tive quando entrei na Saint Paul Chapel (Capela São Paulo), pequena capela anglicana, situada nas vizinhanças do Ground Zero, em Nova York, onde há oito anos aconteceram os ataques às Torres Gêmeas, e para onde acorreram as pessoas desesperadas me busca de socorro naquela manhã de terça-feira.
Quando eu estive lá, eu senti todo o desespero que deve ter ocorrido. Porque as ruas do centro financeiro de Nova York são muito estreitas! Wall Street é mesmo um corredor! Foi uma grande dor que eu senti quando entrei lá e de lá da capela, vi o Ground Zero, e o buraco gigantesco, como ainda está lá.
Por outro lado, me senti privilegiado pelo fato de estar "na cena do fato", no local exato onde começou um século e terminou outro. O século XXI começava precisamente ali, oito anos atrás!
Fiz minha oração pelas pessoas que faleceram e pelas famílias e pela cidade, diante de um altar anglicano, porque este atentado me marcou muito na época, como ainda hoje. Me marcou pelo fato dos comunistas terem comemorado ao ataque, mostrando a sua real face, e me marcou também porque Nova York é a Nova Roma, a nova capital do mundo (não é à toa que a sede da ONU está lá), é uma nova Babilônia, mas uma Babilônia cristã, de onde a fé tem tudo para explodir. Não é à toa que na capela da sua principal universidade (Columbia) está escrito "Para a glória de Deus!"
Me uno à dor desta cidade tão abençoada e grande, nestes oito anos do maior atentado terrorista da História, acontecido justamente contra a nação construída em nome da liberdade!
Veni Sancte Spiritus, veni per Mariam!

José Alencar, apóstolo da vida!

2009-09-05T09:48:00.008-03:00

José Alencar e Dom Freire Falcão

Hoje eu recebi duas notícias, uma terrível, e outra, muito boa. A terrível é que o assassino da médica Rita cometeu o pior dos crimes, a maior das covardias, o maior dos insultos contra o universo, segundo Chesterton: o suicídio. É necessária covardia, ódio, traição, enfim, mal, para acabar consigo próprio, de uma forma tão vil e torpe.
Apesar disso, me vem uma outra notícia que eu considero excelente: o vice-presidente José Alencar pensa em se candidatar ao Senado. O bom não é o Senado, mas é a vida, a luta pela vida.
Como escreveu o Senador Demóstenes Torres(DEM-GO), em relação ao vice-presidente: " a veneração à sua figura nos faz esquecer de que é bem-sucedido nos negócios e até de que é vice-presidente da República. Aquele ali que está na TV esbravejando contra o mal não é um político ou um empresário. Aquele ali é uma demonstração de que a espécie humana ainda tem jeito, de que nem tudo no governo é Sodoma e Gomorra. Veja-o distribuindo esperança". Afirma ainda que ele é um homem submetido "aos desígnios de Deus". E mais: "Ali está o apóstolo de uma causa, a maior delas, a vida. Vida é a boa notícia que José Alencar Gomes da Silva está espalhando na terra fértil de seu exemplo".
A mim o exemplo de José Alencar é o de que vale a pena lutar pela vida, pois como disse o Papa Bento XVI: "viver é um bem, é bom ser um homem, uma mulher, a vida é boa".
E Carrón consegue ser ainda mais profundo: "Vive-se por algo que está acontecendo agora!" O que está acontecendo agora é Cristo vivo, Ressuscitado! Ele vence Tanathos, e por isso vale a pena viver! Ele está presente, e Se mostra de mil formas! "A vida é boa!", disse Machado de Assis, e eu agradeço a José Alencar, por testemunhar a todos nós a positividade da vida e a sua luta valente e corajosa, viril, por ela!
Veni Sancte Spiritus, veni per Mariam!

A morte de Black e Maria Rainha

2009-08-26T17:44:00.013-03:00

Virgem Negra de Czestochowa, Mãe e Rainha da Polônia e do Universo

Ontem recebi com grande dor uma notícia. Meu cão, de 14 anos, faleceu. Imediatamente, levanta-se um grito, uma dor, um vazio, e um porquê. Lembrei-me de uma amiga minha, que há poucos dias, taxou a morte de "incompreensível". E ela o é. Mas em mim se abre um buraco e uma dor imensa. E eu sei que este cão foi - e de certa forma ainda o é - objeto da Providência Divina. Porque foi graças a este cão, precisamente, que se abriu em mim o desejo gigantesco de amizade que eu tenho hoje.

O meu consolo, como sempre, só pode vir dela. Há quatro dias, 22 de agosto, comemoramos o dia de Maria, Rainha do Universo, e se ela é rainha de todo o universo, de toda a criação, também é rainha de Black, criado pelo Espírito para a maior glória de Deus. Hoje também é um dia especial, 26 de agosto, porque se comemora o dia da Virgem Negra de Czestochowa, coroada como a Rainha da Polônia, e bastião na luta contra o comunismo ateu, niilista e non sense, que quis escravizar a Polônia no século XX. Maria é símbolo de resistência! Ela é a inimiga mais mortal do niilismo, opõe-se a ele ainda hoje!

Eu não sei de qual forma e não tenho medo de parecer ridículo, mas tudo isso me ajuda a recordar que este mundo não é o definitivo, é passageiro, e também toda a criação aguarda com ânsia a vitória que já se realiza em Maria.

Olhar para esta mulher é que me tira da ruína, ela sobe e reina, como diz o Cântico dos Cânticos: "Quem é Essa que se surge como a aurora, bela como a lua, resplandecente como o sol, temível como exército em ordem de batalha?” (Ct, 6,10). "Quem é Essa que sobe do deserto, apoiada no bem-amado?" (Ct 8,5). Nela, toda a criação é resgatada, nada é sem valor e sem sentido, e tudo, até o meu pobre cão, falecido, encontra a salvação. Porque, como disse Luigi Giussani: "Até as sardinhas serão salvas!" Veni Sancte Spiritus, veni per Mariam!

A voz do coração

2009-08-17T16:16:00.002-03:00

O professor Mathieu, de "A voz do coração"

Ontem, eu revi um dos filmes mais belos que já vi tem toda a minha existência. Ele nos ensina sobre a essência da educação.
O filme é a história de um internato para crianças problemáticas intitulado "No fundo do poço" após o ingresso do professor Mathieu, que graças à sua humanidade viva consegue trnasformar aquele ambiente e nos dar uma lição do que é a educação, a vida e o homem.
O que é educar?
Duas coisas são fundamentais.
Uma delas é despertar a voz do coração que cada um traz em si, as suas exigências elementares de verdade, justiça e amor, que são inextirpáveis, e por isso presentes em todo ser humano.
A segunda é uma comunicação de si, a coimunicação de uma experiência.
Além disso, o filme mostra que a verdadeira educação é uma amizade, pois ser amigo - como nos conta Dom Giussani - é verter a própria existência na existência do outro, é a comunicação de uma experiência.
O filme ainda passa duas ideias: a necessidade de um mestre, uma presença, e o fato de que uma simples pessoa pode mudar não só um ambiente, mas a vida de muitas pessoas.
Como não lembrar de Dom Giussani? Ou de Carrón?
A esperança para este mundo é que nos deixemos educar pelos mestres que o Senhor nos dá, pelas testemunhas de uma humanidade nova, como Carrón, Cleuza, Vicky, o padre Aldo e Camilo. O filme deixa isso muito evidente!

A médica morta Rita e a Assunção de Maria

2009-08-15T17:12:00.013-03:00

Cúpula da Basílica da Dormição, Monte Sião, Jerusalém, Israel

Uma amiga me pediu, durante esta semana, um juízo sobre a morte da pediatra Rita de Cássia Tavares Giacon Martinez, de 39 anos. Ela me perguntava: "onde está o positivo dessa situação? Como é que eu posso reconhecer Cristo nesta situação?"
Eu me lembrei de dois grandes amigos. Um deles está do outro lado da vida: Bruno Tolentino, e o outro está do outro lado do mar, Luca. O primeiro me disse que a realidade é inexoravelmente positiva, o outro que a realidade é positiva porque Cristo existe.
Hoje é o dia da Assunção da Virgem Maria, em corpo e alma, ao céu. Um outro amigo me disse que "até as rugas da Senhora nossa estão no céu". De fato, a Assunção é a afirmação de que nada do que é nosso se perderá. Nada, nem o fio o de cabelo mais fino, nem a ação mais simples, nem o pensamento mais recôndito será perdido. E a vida da médica? Era isso que eu pensava. Ou existe uma justiça que será dada a ela - não a nós, mas a ela, não no nosso parco e limitado Estado liberal, mas somente no Mistério transcendente - ou a palavra justiça pode muito bem ser riscada do dicionário.
Depois da pergunta desta amiga, pus-me a reler a nona sinfonia de Bento XVI, a encíclica Spe salvi (Salvos na esperança), e ali o papa Bento XVI, como verdadeiro astro que arde neste mundo de trevas, confusão e desespero, aponta o Juízo Final como a escola da esperança. De fato, se tudo acabar no túmulo, a vida será como mencionou Sartre - um absurdo!
Mas não! A outra vida, a vida eterna, em continuidade à vida temporal é escola da esperança, pois, se não há Juízo, como falar em justiça, se tudo acaba no túmulo, no nada, na morte, como poder falar em justiça? O papa Bento XVI bem o afirma na Spe salvi: para ele, o argumento da justiça é o mais forte em relação à vida eterna. É necessária a vida eterna para que se possa falar em justiça, para salvar a injustiça que vem se acumulando por toda a História. E a Assunção de Maria é o resgate de toda a História. Em Maria, toda a História é como que "assumida" por Deus e resgatada de uma vez por todas.
Quem vai fazer justiça à Rita de Cássia? Somente aquele que é o Justo por excelência. O positivo da realidade é que Ele existe, ressuscitou, está vivo! A última palavra sobre a realidade não é o nada, mas é Cristo. Até as rugas da Senhora nossa estão no Paraíso! E a Rita de Cássia será feita justiça, porque o Justo venceu! Esta é a nossa esperança, animada pela elevação de Maria ao céu!

Uma simples médica mãe de família

2009-08-06T15:28:00.010-03:00

Eu gosto muito desta santa! Nestes tempos nos quais a vida é tida como infeliz e destituída de valor, o papa João Paulo 2º aponta-nos esta mulher, uma simples médica e mãe de família, para ser olhada, declarando-a como a patrona da vida! Um sinal de que a santidade é acesível a todos e de que é justo viver, porque viver é o meio para chegarmos à felicidade!

Santa Gianna Beretta Molla (1922-1962), declarada por João Paulo 2º a padroeira da vida!

Santa Gianna

A força da caridade

2009-07-10T19:36:00.005-03:00

Giorgio Vittadini

Entrevista realizada por Davide Perillo com Giorgio Vittadini, quarta-feira, 8 de julho de 2009, publicada em Tracce.it.

O vínculo incindível com a verdade. O anúncio de Cristo como “primeiro fator de desenvolvimento”. E ainda a subsidiariedade, o mercado, a liberdade... Assim, Giorgio Vittadini lê para Tracce a nova Encíclica de Bento XVI

A espera foi longa: dois abundantes anos, desde aquele 2007 quando se começou a falar da “próxima encíclica social de Bento XVI” (deveria ter saído para comemorar os 40 anos da Populorum progressio, de Paulo VI). Aí, no vai-e-vem dos esboços, estourou a crise global. E, então, a necessidade de corrigir, aprofundar, rever. Resultado: o texto foi assinado no dia 29 de junho, festa dos Santos Pedro e Paulo, e saiu uma semana depois.
Espera concluída, portanto. Inicia-se a leitura. Densa, visto que se trata de 79 parágrafos nos quais se move livremente do trabalho à finança, das organizações internacionais para o desenvolvimento, passando pela técnica, pelo consumo, o ambiente... “Mas, o primeiro dado que impressiona é um outro”, disse Giorgio Vittadini, presidente da Fundação para a Subsidiariedade: “o vínculo com a primeira encíclica deste Pontífice, a Deus caritas est. Também ali, se olharmos bem, se falava da caridade ligando-a com a verdade. Aqui, o Papa faz a mesma coisa desde o princípio do texto”.

Podemos dizer que a Encíclica afirma que o problema social e dos relacionamentos entre os homens é, antes de mais nada, uma questão ontológica, não ética... um problema de conhecimento. O que você pensa disso?
Definindo a caridade como verdade, o Papa elimina da caridade toda possível redução de tipo moralista. Neste sentido, é verdade, a liga exatamente ao conhecimento. Vem-me à mente um velho cartaz dos anos 80 que retomava uma intervenção de João Paulo II: “A verdade é a força da paz”. É isso! Fundar a caridade sobre a verdade quer dizer reportá-la ao aspecto próprio das virtudes teologais: fé, esperança e caridade. Enquanto que, muitas vezes, a palavra “caridade” pode ser percebida de modo redutivo.

“Sem verdade, a caridade escorrega em sentimentalismo”, disse o Papa...
Pois é. Aqui, pelo contrário, se fala de amor, mas como amor ao destino do homem. E ele está ligado ao aspecto ontológico e de conhecimento. O conhecimento como ponto de partida do amor, do desenvolvimento. Segundo penso, é muito importante: deste modo, no clima de confusão em que vivemos – e no qual estes valores foram, muitas vezes, desligados de uma experiência humana e histórica – tudo é reportado a uma objetividade.

E a uma afirmação potente: “O anúncio de Cristo é o primeiro e principal fator de desenvolvimento”.
Porque é Cristo que realiza o destino do homem. Este é um tema que emerge praticamente em toda a Encíclica. O Papa fala disso já no início, quando retoma a Populorum progressio e a revê de um modo não redutivo. Bento XVI sublinha que Paulo VI apresentava de modo claro a relação entre o anúncio de Cristo, a pessoa e a sociedade. Mas fala disso também na sequência do texto, quando várias vezes afirma que a Igreja é o verdadeiro ponto de referência para o progresso do homem. De fato, ao colocar o tema da caridade na verdade ele afirma que “em Cristo a caridade na verdade se torna o Rosto da Sua Pessoa” e que a Igreja custodia esta concepção da realidade. O Papa fala da doutrina social, mas lembra que mesmo ela nasce do acontecimento cristão.

Fala também do desenvolvimento como “vocação” e não apenas como “incremento do ter”. Por quê?
Ele explica assim: “No desígnio de Deus, cada homem é chamado a um desenvolvimento, porque cada vida é vocação”. Nas páginas da Encíclica existe um contraponto contínuo sobre o fato de que o desenvolvimento do homem tem que ver com o “sentido do seu caminhar na história”. Pense, por exemplo, em como ele fala de pobreza, no início do quinto capítulo: ele a coloca em relação com a falta de sentido, porque nasce da “solidão” e da “renúncia ao amor de Deus”. É como se o Papa enfrentasse continuamente o fato de que qualquer problema social não é tratado de modo completo e equilibrado se se prescinde do relacionamento com Deus. Fator importantíssimo, sobretudo se pensamos em como o tema “evangelização e promoção humana” foi tratado ao longo dos anos, mesmo nos ambientes eclesiásticos, como se fosse dois aspectos distintos. “Não basta a caridade, é preciso a justiça”. Quantas vezes escutamos essas coisas? Como se a caridade pudesse ser injusta e a justiça fosse algo que o homem pudesse fazer por si mesmo!

Não lhe parece notável a atualidade de Paulo VI?
Sim. Mas impressiona também que Bento XVI leia exatamente a Populorum progressio, que foi uma das encíclicas mais forçadas na interpretação. Se a Humanae vitae, outra famosa encíclica de Montini, foi lida como fechamento, a Populorum progressio foi interpretada como concessão ao mundo. Mas, pelo contrário, o Papa a relê na sua acepção verdadeira: a tentativa de mostrar como a fé em Deus e a experiência cristã são os fatores mais determinantes para o desenvolvimento integral do homem.

Mas, é impressionante também a atualidade daquela intuição de dom Giussani, de 1976. “Evangelização e promoção humana” era o título do simpósio da Igreja italiana daquele ano, todo baseado na distinção. Dom Giussani àquele “e” quis colocar um acento: anunciar Cristo é promover o humano...
Olha, lendo a Encíclica não pude deixar de pensar, em várias momentos, no tríptico O eu, o poder e as obras, o livro de dom Giussani. É o radicar-se do eu dotado de um desejo de verdade, justiça e beleza que funda uma ação social. E, de fato, mais à frente, a Encíclica fala literalmente de “obra”. Não confinando-a a um aspecto marginal da vida econômica e social, o Terceiro Setor visto como algo ao lado do liberalismo e do comunismo. É o mercado que, para Bento XVI, deve ser marcado pela gratuidade, por empresas nas quais o proveito é um instrumento, mas o objetivo é maior.

A expressão exata é “obras que tragam impresso o espírito do dom”...
Exatamente. Portanto, se fala de obras que nascem da experiência cristã, de associações empreendedoras que nascem com este objetivo. Aqui, se lê o mercado, e mesmo a vida econômica, como algo que não se deixa levar pelas ideologias opostas, mas como um instrumento de algo maior. “Não se trata apenas do terceiro setor”, diz no parágrafo 46, “mas de uma nova, ampla realidade composta que envolva o privado e o público e não exclui o proveito, mas o considera como instrumento para realizar finalidades humanas e sociais”. E, em seguida: “parece que a distinção até agora usada entre empresas com objetivo de proveito (profit) e organizações não objetivadas ao proveito (non profit) não seja mais adequada para entender a realidade, nem para orientar eficazmente o futuro”. É como se relesse a história econômica, não apenas a italiana mas a européia, desde 1850 até hoje: o movimento católico, o movimento operário, o desenvolvimento de uma empresa operativa, movida pelo desejo de melhorar as condições de vida do homem.

E o que emerge dessa releitura?
Nós, católicos, tivemos por anos um complexo de inferioridade. Existia a ideia de que a sociedade é aquilo que é, com as suas leis, e nós devemos dar-lhe os valores éticos e nos ocuparmos dos pobres. Ponto final! Bem, o Papa rebate esta posição. E mostra que o mercado é algo de muito mais complexo e variado do que aquele monte de coisas abstratas descrito por certos jornalistas. Assim, ele lê também a crise financeira, não apenas como o êxito de mecanismos errados, mas como o êxito da ação de homens que se moveram com uma humanidade reduzida. Um dos exemplos mais graves disso é a crise de confiança recíproca que foi ampliada com crise financeira. A crise de confiança não é uma crise que nasce de mecanismos econômicos, mas nasce da crise do homem em relação com outros homens. Neste sentido, o verdadeiro tema da Encíclica é o sujeito humano que está por trás da atividade econômica e a determina.

É por isso que o outro fio condutor do texto é a liberdade? É uma palavra que aparece 38 vezes...
Porque o Papa convida a superar uma concepção de economia ligada a mecanismos nos quais o homem não diz respeito. Se olharmos para o debate posterior à crise, em alguns jornais, se verá como a vias de escape não previam uma autocrítica a respeito da concepção de homem que guia a atividade econômica. Parece que é necessário apenas consertar as máquinas que se desgastaram... e, porém, tudo estraga de novo. Quem, como o Papa, se pergunta quem seja e o que deseja o homem que guia a economia, mostra, por isso mesmo, uma visão absolutamente inovadora da economia e da sociedade, que coloca no centro a responsabilidade do indivíduo e das agregações, dos grupos intermédios, nos quais se colocam juntos a outros homens, em nome de ideais comuns. De fato, não é por acaso, a outra palavra da Encíclica é “subsidiariedade”. Bento XVI fala dela sempre como de um método ligado à responsabilidade: “a subsidiariedade é uma ajuda à pessoa através da autonomia dos grupos intermédios”. Quer dizer que é o instrumento que permite que o eu, nos grupos intermédios, possa desenvolver as suas potencialidades. A subsidiariedade “favorece a liberdade e a participação enquanto assumir de responsabilidade”.

Como você lê essa definição?
De maneira dinâmica. Digamos que a subsidiariedade põe as condições pelas quais a pessoa se torna capaz de desenvolver toda a sua capacidade criativa, e através dos grupos intermédios aos quais pertence, se torna capaz de dar respostas às necessidades da sociedade. Do eu à obra. O desejo se torna obra, construção de uma resposta orgânica às necessidades. É uma concepção de homem e uma experiência em ato que sustenta a definição de subsidiariedade.

E, aqui, voltamos ao conceito inicial de desenvolvimento como “vocação”...
Mas, a coisa bonita é que o Papa o diz tanto no nível do eu, como das obras e da globalização mesma. E esta é uma tese muito audaz, sobretudo se a pensarmos em nível internacional. Os vários G8 e similiares nos fizeram ficar habituados com o fato de que o mundo vai para frente graças aos vértices de chefes de Estado. Estamos, nesse sentido, nas antípodas da subsidiariedade. O Papa, pelo contrário, diz que mesmo uma autoridade mundial deverá “ater-se coerentemente aos princípios de subsidiariedade e de solidariedade”. Pense no que quer dizer, por exemplo, para uma União Européia, sufocada pelo estatalismo, pelos interesses nacionais, pelas burocracias...

O Papa liga a subsidiariedade à solidariedade. Por que ele insiste tanto em sublinhar isso?
Antes de mais nada devemos pensar que, no mundo, não existe a universalidade do welfare como na Europa. O mundo americano, por exemplo, não o concebe mais assim. E também a Europa, na medida em que perdeu o escopo dos sistemas de welfare que é o serviço à pessoa, acaba frequentemente defendendo um Estado entendido como única garantia do bem da pessoa e uma iniciativa privada sem ideais, como única expressão da liberdade. Sublinhar o nexo entre solidariedade e subsidiariedade quer dizer que o primeiro modo para defender e ajudar a desenvolver o eu e o povo significa favorecer o nascimento e o crescimento de realidade que, exatamente por serem movidas por critérios ideais, lutam pelo bem comum e para responder às necessidades dos mais pobres e mais necessitados. Deste ponto de vista, a solidariedade que se conjuga com a subsidiariedade encontra sua raiz naquela caridade entendida como “dom de si comovido”, segundo a definição de dom Giussani.

Paradoxalmente, neste sentido, não existe nada de mais subsidiário do que a própria Igreja: nasce e vive intencionalmente para permitir ao eu encontrar a resposta à sua necessidade.
De fato, em um certo momento, “estranhamente” para uma encíclica social, existe um parágrafo inteiro sobre a libertas Ecclesiae e sobre a liberdade religiosa. Porque, se não existe um sujeito que sublinha a ideia do eu único e irrepetível, do valor da pessoa (mais do que nas suas expressões operativas, na sua concepção), eu não posso construir uma realidade que seja subsidiária. Diferentemente daquilo que dizem os seus opositores, a Igreja tem como objetivo a educação para o senso religioso da pessoa, para o seu relacionamento com o Mistério e, portanto, para o crescimento da sua liberdade. Neste sentido, é interessante como, na Encíclica, se afirma que somente um homem que viva integralmente este relacionamento com o Mistério pode, de verdade, defender a vida, o ambiente, usar de modo equilibrado as técnicas. Deste ponto de vista, se repropõe, de modo original, uma velha doutrina católica da qual falamos muito nesses anos: onde não há liberdade para a Igreja não pode haver liberdade pessoal e social.

É por isso que aparece também muito frequentemente a palavra “educação”?
Certo. Não é por acaso que a educação é pensada em seu nexo estreito com a subsidiariedade. Se é verdade que o problema é permitir o desenvolvimento do eu, o desejo deve ser educado. E não é educado apenas do ponto de vista funcional, não é educado também só porque digo “dou-lhes a possibilidade de gerir as escolas e fazer hospitais”. É educado ao belo, é educado ao verdadeiro, é educado à caridade na verdade. É educado a abrir-se, porque, como dizia Romano Guardini (e dom Giussani repetia o mesmo), “tudo se torna acontecimento no âmbito da experiência de um grande amor”. Então, ele se torna capaz de construir, de colocar-se junto aos outros, de se empenhar e se sacrificar pelo bem comum.

Enquanto que, sem esta dimensão, tudo se torna confuso: “Sem Deus, o homem não sabe para onde ir”, conclui o Papa.
E se poderia ainda acrescentar, parafraseando um famoso filme, que “Deus tem necessidade dos homens”. É um desafio aberto a cada um de nós, no concreto de todos os dias.

* Traduzido por Paulo R. A. Pacheco.

Para quem quer ir à guerra

2009-07-01T09:21:00.013-03:00

Nossa Senhora do Rosário. Andaluzia (Espanha)

Um amigo me escreveu hoje me contando acerca de mais uma pequena batalha que houve em sua casa. Uma batalha pela clareza, pela luz, pela verdade. Uma batalha contra o relativismo, enfim, contra o mal, contra a confusão que paira em nosso meio. Mas, se alguém vier me perguntar o que é a vida, eu logo respondo: "é uma guerra". A vida não é outra coisa senão uma guerra, uma guerra pela vida, pelo bem, pela verdade. Por isso, Jesus diz no Evangelho que veio trazer a espada, e não a paz, porque a vida é guerra: uma guerra pelo bem e pela vida, pela verdade. Uma guerra para a qual para assumir é preciso ter coragem. É covardia fugir da vida, mas também é estupidez viver sem as "armas" necessárias para tanto.

Uma das maiores armas que possam existir e que a tradição cristã, tão esquecida por nós ocidentais, aponta, é o Rosário da Virgem Maria (também carinhosamente conhecido como "terço" por nós, brasileiros).

O Rosário, tal como o conhecemos, em sua origem, foi uma oração de batalhas. Não foi uma oração originalmente de "velhas", como muita gente erroneamente pensa hoje. É uma oração viril, e da virilidade. O Rosário, tal como nós o conhecemos, nasceu na militar Espanha, que formou-se como país na famosa Guerra da Reconquista, que durou de 732 a 1492, quando os muçulmanos foram definitivamente expulsos da Europa. É preciso ser muito homem para rezar o Rosário e guerrear neste mundo com ele. Porque o Rosário é um dos maiores instrumentos de contemplação que a tradição cristã possui. Ele nada mais é do que o compêndio, a síntese do Evangelho, como nos diz o Papa João Paulo II na belíssima Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae (O Rosário da Virgem Maria), de 2002.

O Rosário é para ser recitado em ritmo de marcha, pois é uma oração de guerra. Todos os santos, desde o século XVI, até hoje, sem exceção, a recitaram. O próprio Papa João Paulo II dizia que o Rosário era a sua oração predileta. Pois então: quem quiser um conselho para enfrentar a própria vida e todos os seus desafios com coragem, fortaleza e tenacidade, não deixe de pegar o Rosário em suas mãos. Pois São Paulo fala que devemos enfrentar a vida com "a armadura de Deus". E São Luís Maria Grignon de Montfort (1673-1716) compara o Rosário com nada menos que a funda com a qual o pequeno Davi destruiu ao gigante Golias (cf. 1 Sm 17, 40-54). Cada "Ave-Maria" é como que uma pedrada lançada contra o "Golias" que visa destruir a nossa vida e ao mundo inteiro: esta mentalidade relativista.

Cada "Ave-Maria" é a afirmação da Encarnação do Verbo, de que Deus se fez homem, nasceu de uma mulher como diz São Paulo (cf. Gl 4,4) e está presente. A Ave-Maria abre uma fenda na mentalidade relativista, porque Maria é a maior inimiga dessa mentalidade para a qual tudo caminha para o nada, para a destruição, para o absurdo e o non sense. A recitação meditativa da Ave-Maria é o maior inimigo que o relativismo possa encontrar.

Por fim, segue abaixo o que o Beato Bártolo Longo (1841-1926), que construiu o famoso Santuário de Nossa Senhora do Rosário de Pompeia, em 1887, falou a respeito do Rosário:

"Ó Rosário bendito de Maria, doce cadeia que nos prende a Deus, vínculo de amor que nos une aos Anjos, torre de salvação contra os assaltos do inferno, porto seguro no naufrágio geral, não te deixaremos nunca mais. Serás o nosso conforto na hora da agonia. Seja para ti o último beijo da vida que se apaga. E a última palavra dos nossos lábios há-de ser o vosso nome suave, ó Rainha do Rosário de Pompeia, ó nossa Mãe querida, ó Refúgio dos pecadores, ó Soberana consoladora dos tristes. Sede bendita em todo o lado, hoje e sempre, na terra e no céu".